大奥

“大奥”系列，无论逆转非逆转，都属于讲述人情与人性的故事，政事往往只是点缀，或推动剧情发展。

然政事不必太多，但也不能没有，篇幅有限的情况下像本次改编的家光篇就比较平衡，而纲吉篇则为了达成纲吉言行上的一致，删去了纲吉在政事上英明决断，仅有的政事也没有讲清，前后矛盾，因为编剧一开始就没打算好好写。

删去政事，进一步说是从纲吉身上抽离国君形象，使她成为失独的母亲、愚孝的女儿、继而是饱读诗书却整日窝在大奥听男人讲课开导的狗将军，这样纲吉的言行才能一致，她不是摆烂，是本来就烂，有点小聪明但不够当一国之主。

原作和菅版纲吉则相对保留了纲吉的国君形象，这种保留是分裂且混沌的，一个在政事上踌躇满志、品尝到权力滋味的国君何至于堕落发狂，原作作者在此遇到瓶颈，没能给出令人信服的理由。因为丧女所以失去信心，是一种为了结果想原因的权宜式安排。

时间线上，纲吉失去爱女是在上任后没两年发生的，若她就此堕落，懈怠朝政，那么所谓的“元禄繁华”就无从说起。原作作者显然不是不了解史实就一通乱画，她很清楚纲吉是有能力的，否则不会有绚烂无比的元禄时代，这个时代持续了十多年，一个堕落发狂的国君和一个谄媚的奸臣是怎么开创这样富庶时代的？——作者避而不画，姑且决定写纲吉最后的堕落，然后借失独为由头强行令纲吉堕落。

纵观前后所有女将军，纲吉是比较尴尬的，太没能力了，那跟四代家纲没区别，最多加个好色，太有能力又跟六代八代冲撞，最后只能既英明又昏庸，只能避而不谈一些实实在在的功绩，保留一点上位之初的头脑，之后让智商强行下线，强行堕落。

无性别的国君形象和女性和母亲身份的碰撞，作者没能很好地处理，《永远》也延续了这一分裂且混沌的塑造，本次改编则彻底抹去了矛盾核心。

以上是我对纲吉篇人物塑造的一点补充，不过说到女将军和政事，笔者还看到有人被“女尊”字眼吸引，点进来一看，迫不及待骂骂咧咧，女尊了怎么还在谈恋爱？不理政吗？

这话虽然我也想问这一版的纲吉，但说到底，这属于戏说+性转正史，换个女人的皮囊，冠的仍是男人的名字，她理再多政，跟《八代将军吉宗》一样各种措施都描绘到位，你就能获得满足吗？这不是自欺欺人？这就是你要看的女尊爽剧？这些政，说到底不是历史上实际存在过的男人理出来的吗？

因此《大奥》走人情/人性路线我并不反感，抛开笔者在之前提到的嗤之以鼻的有功和右卫门佐，性转后的将军自身所怀的伤痛，所展现出的女性的苦难都是非常露骨而辛辣的，满分。

我对女将军与政事的态度始终是“不必太多，但不能没有”。但话又说回来，纲吉篇还有政事描写的话，只会更让人咽不下去也吐不出来，原作这部分漏洞就比较大，再怎么改也就只能这样了。

我想看的纲吉是那种自满于功绩的嚣张将军，把权力捏在手心里，为民做事，开创元禄盛世，同时又好色任性，保留她强夺臣下夫儿的情节并无不妥。

她的伤痛可以有，中年丧女，晚年丧子，又逢天灾频发，辛辛苦苦二十年，一朝回到解放前。父亲老年痴呆，执着于让她生孩子，而她早已为生育付出了身体上的代价。

爱情线也可以有，右卫门佐与她十分聊得来，高级知识分子的神交。晚年当她终于决定下继承人后如释重负，奔向黄昏的静谧，右卫门佐却去世了。

一切如梦似幻，正如她所开创的那个华丽绚烂的时代……

只能说纲吉篇是笔者我觉得很可惜的篇章。

接着来说吉宗篇后半。八九十集重归吉宗篇，也终于是从前挂羊头卖狗肉的改编所没有糟蹋过的部分了。

再次进入吉宗篇，开始了吉宗与赤面疱疮的斗争。这样的政事是正史里的男人所没有处理过的，只在这个设定下才有，故而精彩绝伦，才能体现女性吉宗的风采与能力。

赤面疱疮之外还提到了吉宗面临的另外一些问题，这就属于正史里的，米价过贱，物价过高，吉宗一生都在跟米价斗争，才有了“米将军”的称号。

笔者在之前发过的“昏君养成记”中为德川纲吉这位历史上的名君仁主澄清了许多捕风捉影的绯闻黑料，史实证明纲吉是非常有头脑有手段，贯彻信念到最后一刻的君主，并非后世影视作品中所抹黑的那般昏庸。

如果说“狗将军”这一称号是没有实锤的讽刺，那么“米将军”这个称号才是真正的讽刺。

吉宗与米斗了一生，到底来说是因为此君并不具备看清经济态势的慧眼。随着商业经济的发展，米这一等价物逐渐失去交换价值，而吉宗死磕米价，却不往逐渐占据市场的金钱上转换方向，那么她的改革注定是失败的。

这里的“失败”是对于整个日本社会而言，对于幕府，那自然是成功的。吉宗的经济政策里很重要的一环就是对农民苛敛诛求，以此弥补幕府财政的亏空，终于在晚年填上了窟窿。

而田沼意次最终得以上台并发挥经济才能，就足以证实吉宗改革的失败，只剩下一笔笔糊涂账。

本次改编在这方面描写得还是相对公正的，家重的刻画同样也起到了衬托的作用。家重很聪明，洞察力极强，她的束手无策同样是吉宗的束手无策。

再回到赤面疱疮。

宣传时就提到了这三年的疫情与赤面疱疮的联系，为政者的领导统筹能力、部下的办事能力、民间的偏方、类似于方舱的养生所……虽然是日本人画的发生在日本的疫病，但几处刻画都让疫情中度过这三年的每个观众多多少少都有共鸣。

吉宗并没有解决赤面疱疮，这个问题她托付给了田沼意次，也就有了后面的第二季。

吉宗弥留之际看到自己步行在涩谷街头这一幕，行人们都没有戴口罩，大街上摩肩擦踵，车水马龙，这样的无序是暌违三年的另一种有序。加上吉宗薨前喃的一句“不会灭亡”，突然很好哭。

执笔改编过《仁医》的森下佳子，想必在第二季如鱼得水。吉宗弥留之际所看到的未来，更让人拍着大腿直呼“这不就是《仁医》第三季了？！”。

最后说到吉宗篇后半部的人情戏。

政戏的剑拔弩张与人情戏的爱恨纠葛，在吉宗篇后半呈现出相当完美的平衡。

单恋被拒的失落点到为止

母女

君臣

还有柏拉图式爱情

其中笔者最爱的还是吉宗和久通这对君臣。

吉宗生下来就被母亲丢去了加纳家，久通是真的看着她长大的姐姐和友人，同时又是她一世的家臣。

和朋友笑说久通很像追星的粉头，一口奶一口奶地把纪州老三奶成幕府将军，最后一次见面还擦鼻涕抹眼泪地感谢你让我做了一场好梦。

《我推成为幕府将军我就死而无憾了》

这几幕实在太美，都放出来浅浅一嗑。

完结感言：

本次《大奥》的改编，笔者我始终是有高于任何人的参与感的。身为原作粉，正因为原作漫画让我接触到这个时代，我大学的专攻才选择了江户时代的历史，多了解一点时代知识，看原作和改编就会更有趣，这是真的。

如果有读者（观众）因为这部优秀的改编，或者因为我在此和在微博所作的各种时代科普而对这一时代产生兴趣，那就再好不过了。

去年九月，《大奥》剧组在日推上招群演，我踊跃报名参加，而且因为离拍摄地住得很远，交通食宿都是自己掏腰包，剧组士大夫为此十分感动，导演也给了我一个普通粉丝想都不敢想的好位置和妈妈看见都知道这是我家娃的扎实镜头。

期间我当然见到了各路主角配角的演员，也和饰演吉宗的富永爱女士在拍摄间隙聊了很多天。女士非常精神开朗，话痨一个，我们不能主动跟演员说话，但都是她问东问西。

那时候得到最重要的情报就是导演亲口说这剧要拍2x10回，我也没问，是他老人家自己说的：“你又不是事务所的人，自费来这么多天肯定想知道把。”

我心里：你都跟我说了，那我肯定想知道哇。

但当时我以为三五八代加一起是20集，后面的部分再拍。失算了。

总之是非常棒的体验，准备把自己的镜头都剪出来在葬礼上循环播放。

这剧没有字幕组做也很正常，每年除了大河剧的豪华阵容在那，本身也没什么组接时代剧，更何况短短10集里换了三对主角。

我能做完它，靠的是对原作的热爱和一点点报恩的想法，也希望更多人的认识到原作，认识到江户时代和这一时代里形形色色的人物以及他们平凡又不平凡的人生。

但要注意戏说是戏说，历史是历史，不能因为吉宗是大位争夺战中成为最后的赢家，就让他或者他身边的人担下谋杀的罪名，这种“阴谋论”真的很要命！

史同毕竟是史同，戏说成分很大，只能是进入这个时代的入口，不能当作史实囫囵吞下。《大奥》的漫画原作也不例外。

本剧第一季也将接近尾声，今天来说一说幕府五代将军德川纲吉这位前所未有的大昏君是如何养成的，顺便还要提一嘴柳泽吉保这么一个大奸臣是如何养成的。

“养成”，不太对，应该说是如何“塑造”的。

穷奢极欲、强占臣下妻女、放任奸臣柳泽吉保压榨民脂民膏、愚孝迷信、狗将军、颁布反人类的生类怜悯令……

以上是否是各位对纲吉的印象？那就对啦，日本人也十有八九都是这么看待这个狗将军的。

然笔者对江户时代政治制度与将军权力的研读主要集中于五代纲吉到八代吉宗，或许可以在此为这位伟大的仁主名君平凡昭雪。

你要说既然他是仁主名君，到底为什么会有前面所说的大众印象呢？

笔者在此说得浅显点，好比你追星，你对家跟你担地位资源差不多，你是单推，唯爱一个，看不上对家。你还是大粉，圈里都向你看齐，那么撰写小作文夸你担卖你担安利的同时你还能做什么呢？

那这位，六代将军德川家宣的政治顾问，儒学者新井白石就是你的模范。

此君是家宣头号大粉，也是纲吉头号anti。后世对纲吉的错误认知可以说100%源自这位黑子的记述。

他说：“触犯生类怜悯令以致于被关进监狱的多达数十万人。”

然而纲吉去世+家宣上位时天下大赦，全国总共才放出八千多个罪犯，一半多还是各藩各类犯罪人员，跟生类怜悯令有关的两只手数得过来。数十万，张口就来，真的。

新井白石的恶意抹黑再加上《三王外记》和《御当代记》的信口胡诌，纲吉的大昏君形象就此达成，后世很多历史学家在引用资料史料时全然不加分析幕府一手记载和资料，全靠下一代将军的拥趸学者所记述的子虚乌有的黑料。

再有30%的添油加醋则要归功于《水户黄门》及《暴坊将军》两部国民度超高的时代剧。前者戏说的是和纲吉同一时代的水户藩藩主德川光国，剧中把他塑造成一个刚正不阿又不失慈爱的老爷爷，微服私访，惩恶扬善，完全的正派人物。可有正就有邪，邪的锅当然就要让纲吉来背啦。后者则戏说的是八代将军吉宗的故事，这倒没有特别抹黑纲吉，但由于家宣家继两代加起来不到十年的统治，故而吉宗的各种“善政”就会被拿来跟纲吉的“恶政”对比，以此凸显吉宗的伟光正。

当然30%里还少不了《大奥 华之乱》及吉永史的漫画《大奥》再加上两版男女逆转“纲吉篇”的功劳。毕竟《水户黄门》和《暴坊将军》都不以纲吉为主角，而“大奥”系列却实打实从正面抹黑这位将军，直到今天，直到2023年，历史上的仁主名君还在荧幕里像个小丑。

有关纲吉的谣言笔者会在接下来的内容里逐个击破，虚虚实实、是是非非也会尽量以最新的研究成果说话。

【一：纲吉好色到强占臣下妻女】

【反论1】：此为民间逸话，造谣成分居多。因侧用人牧野成贞的飞速升迁，加之纲吉频繁造访成贞家，居心不良者便猜测是成贞献上妻女供纲吉享用，又或者成贞不愿意，但纲吉强占。

【补充】：牧野成贞的飞速升迁与纲吉收门阀大权于将军手中的政治动向密不可分。成贞是第一个侧用人（总统秘书长），是纲吉治世前期的重要人物。纲吉有事没事给他加工资是因为总统秘书长如果领地不够大，工资不够高，门阀老中是不会服气的。

1695年，年已花甲的成贞退出政治舞台，也并未像传闻里说的上交所有领地，他只是退休隐居，其子牧野成春接手他的领地，并且纲吉又给成春增加了7000石。

【反论2】：纲吉的侧室前前后后只有三人，在德川十五代将军算少之又少的，因此说他好色本身就很荒唐。

【补充】：当然侧室只有三人不代表他只碰过这三人，大奥的女人即便被宠幸，如果没有怀孕也不会立为侧室，但侧室中阿传给纲吉生了一男一女外，京都来的大典侍和新典侍都是在未怀孕的情况下立为侧室的，也就是说纲吉只要想，跟怀不怀孕无关。那么“骄奢淫逸”的他有什么理由不睡一个立一个呢？十二代将军家齐就有四十多个侧室记录在册呀。说到底纲吉本人对女色可能没多大兴趣，没碰过多少女人。

另外纲吉与正室鹰司信子的关系非常和睦，在馆林时就经常一起赏能，参观祭典。纲吉成为将军后信子时不时也会从大奥出来，到中奥和纲吉一同度过，纲吉临幸大名府邸时信子亦会陪伴前去。

【正论1】：以上虽然能证明纲吉不好色，但细分下也只能说他大概率不大好女色，但十分好男色，双偏同。

【补充】：江户城中奥有一“桐之间”是纲吉专门用来与男人取乐的地方，主要对象是能乐师和旗本子弟。纲吉嗜能如命，嗜男也如命，五世喜多七太夫恒能甚至因为拒绝侍寝而被下令切腹。伺候将军饮食起居的“小姓”，纲吉有130-150个，实在是多得不像话。并且柳泽吉保府上也设有“桐御殿”提供美男子让纲吉寻欢。

男风在江户时代或者整个日本历史上都是不新鲜的事，江户时代更是发展到顶峰。德川十五代将军，明确记载宠幸过男人的占七个。

【二：政事上不作为，奸臣当道】

【反论1】：各种影视作品里把纲吉描绘得像个二百五败家子，元禄繁华仿佛是他坐上将军位就接了个大馅饼吃得香一般，然后挥霍一空。然而幕府财政在四代家纲时期就入不敷出了，“明历大火”更是烧得屁都不剩，纲吉接手的完全是个烂摊子。他通过重用天才经济学家荻原重秀改革财政，填补幕府亏空，使更多的货币流入市场，促进经济大繁荣，迎来“元禄盛世”。

【补充】：政事上的作为要分三个部分说，①政治改革②经济改革③文化改革

①政治改革与柳泽吉保

纲吉上位初期有很信赖的幕阁老中，就是推选五代将军时为纲吉力争大位的堀田正俊。纲吉上台后联合他及亲信牧野成贞开启“天和之治”。你要说后来的大奸臣柳泽吉保呢？吉保这时才二十出头，太年轻，并未进入权力中心。

1680年纲吉上台，好景不长，1684年堀田正俊被刺杀。以此为契机，纲吉一把子收回四代家纲时期过度集中于老中的大权，设“侧用人”一职，由牧野成贞担任。

幕府十五代将军，君权最为集中的时期是纲吉治世的三十年。侧用人一职的任务在于传话，老中要找将军商量事得通过侧用人，将军有想法也得靠侧用人传达给下面。将军纲吉通常不直接与老中见面商量政务（但也不少，一个月5~7次），而是通过侧用人牢牢抓住君主的权威，自然侧用人的权力和责任也就水涨船高。六代家宣有侧用人间部诠房，一个月跟老中见面的次数也差不多，说明侧用人很好用，大家都爱用。

八代将军吉宗废除侧用人，改设“御侧取次”，老中要见将军不必通过中间人传话，这并不代表吉宗更开明，而恰恰意味着自纪州藩主上台的吉宗，不能够像纲吉那样做到完美的大权在握，吉宗是受各方约束和妥协才走马上任的，他带进幕府的纪州藩臣的数量只能更有限，左右手加纳久通无法像五代纲吉的牧野成贞/柳泽吉保，或六代纲宣的间部诠房那样施展拳脚。

纲吉在人事任命上重才能而轻门阀，是非判断上不徇私舞弊，为世袭门阀掌控下的幕府吹进一股新风。侧用人则为其“将军中心政治”的构想里最为重要的一环，后世影视作品却恶意抹黑，将纲吉塑造为昏君的同时又将柳泽吉保夸大为奸臣。

前面说到侧用人的职责并没有很夸张，权势熏天纯属臆想，到底来说是总统秘书长，一切都要听纲吉的。柳泽吉保即便承主君信任和宠爱，但夹身主君与门阀老中之间，若非过人的智慧和胆量，是不可能干到纲吉去世的。

也可以说，古往今来，应该找不到再有哪个权臣是这么稳稳当当干到退休，并且面对新君都能全身而退的。

吉保的晋升比成贞还要快，并且又得纲吉赐“松平”姓和偏讳“吉”字（原名柳泽保明）。且在家宣被指定为世子后又从纲吉那拜领甲府一藩。

你都不能光以“君臣”来理解这对君臣了。

因了吉保比成贞更丰厚的待遇，个中就有了很多想象空间，有说吉保之子吉里是纲吉私生子的，也有说牧野成贞的不幸是吉保一手策划的，总之好像什么坏事都是这人干的，政治上也非常不检点、狐假虎威。

而吉保本人是非常谨小慎微的性格，夹身两方间努力平衡，对纲吉也是从小侍奉在身边，更亲近也更了解，总以独属他个人的方式劝谏纲吉。

至于说吉里是纲吉私生子就更是无稽之谈了。吉保是脑袋不想要了差不多，他只有纲吉在世时才有权势，一旦纲吉去世，门阀老中还不把他给大卸八块，谁会蠢到用血统说不清楚、被怀疑过的孩子再续自己的权势。

就算是纲吉的，他也只会说“不是”。

他的出身只是一馆林家臣，在幕府这样庞大的组织里说到底是编外制，不需要用各种方式夸大他的权力、抹黑他的作为。

而且人干得也挺好，纲吉、幕臣和儒学者都很爱他。

若吉保真有那么奸佞，六代家宣上台时把纲吉时代的财政大臣荻原重秀打压到死，比荻原更接近纲吉更为非作歹的吉保却能全身而退，倒也奇怪了。

②经济改革与荻原重秀

后世不惜捏造绯闻、歪曲史实来抹黑纲吉，其始作俑者是家宣的儒学者新井白石。而纲吉和吉保被抹黑的同时，还有一人，那就是纲吉的财政大臣，荻原重秀。

此君是当之无愧的天才经济学家，比凯恩斯早200年领悟货币经济的原理。他认为只要有国家担保信用，货币即使是纸也能流通，因此面对纲吉上台初期幕府财政亏空及金银资源枯竭的窘况，他打出的主要政策是改铸金币的金银含量。

假使说原先一枚金币的成分是6金4银，那么就改成4金3银3铜，以此使更多的货币流入市场，带动经济繁荣。而新井白石却认为货币改铸违反天理，幕府坐收500万两导致物价腾飞，民不聊生。

然而事实上，元禄货币改铸后的11年里年通胀率仅3%，是非常温和且优良的通胀政策，相比之下家宣上位后听信新井白石的理论直接转舵调头，再有吉宗更是延续家宣的经济政策一骑绝尘，造成整个社会经济发展的严重停滞。

且纲吉本人完全没有骄奢淫逸的迹象，鼓励武士勤俭节约，自己也带头缩减手头开支。

管理野狗、修建寺庙好像是纲吉治世后期财政恶化的根本。然而在1703年元禄大地震之前，这些费用全然构不成财政威胁，并且管理野狗是为百姓为治安考虑的无奈之举，那么修建寺庙也不仅是为他自己的佛教信仰，而是众多寺庙都到了不得不修的时候。

寺庙残破，庶民的信仰就会淡薄，佛教对传统社会而言是必不可少的精神力，至少它最浅显的说教就是“善”。这部分将结合下面的文化改革来说。

总结而言，后期财政恶化的原因一是恶劣气候，二是元禄大地震，三是富士山喷发，四是宝永大火。

好家伙，全让纲吉赶上了不是？勤勤恳恳二十年，一朝回到解放前！

③文化改革

经济的繁荣带来更多的文化需求，百姓们有钱消费也愿意消费，这就在积极意义上造成纲吉治世下，艺术学问等各领域的人才呈井喷式出现。

小说家井原西鹤、俳谐师松尾芭蕉、美术大师尾形光琳、陶艺家尾形乾山、剧作家近松门左卫门……形形色色的天才们共襄元禄繁华，庶民文化在此发展至巅峰。

纲吉重视学问研究，故而又出现荻生徂徕等对日本社会产生重大影响的思想家与学者。私塾的普及带动庶民识字率一路上升，出版业欣欣向荣。

那要说文化改革，纲吉又改革了什么呢？

那便是生类怜悯令！

“生类怜悯令”是纲吉颁布的一系列法令，跨度长达二十四年。后世影视作品等二次创作通常会极端化这一套政策，光找（甚至捏造）奇葩的说，只字不提颁布本意、纲吉的政治思想和对社会积极正面的影响。近年来史学界对纲吉评价颇高，有关“生类怜悯令”的评价也趋于公正。

贞享二年（1685）幕府颁布了该系列政策的第一条：「将军御轿走过江户大街小巷时，不必事先驱赶路上猫狗。」

有关政策的颁布缘由，最经典的是1683年也就是颁布前两年，纲吉唯一的儿子夭折，于是他信了隆光和尚的话（或者说他妈桂昌院信了和尚的话，而纲吉又是孝子），所以颁布法令……

这套说辞的问题如下：

①跟第一条法令压根看不出来有什么关系。

②当时隆光不在江户，跟德川家接触不多，当时桂昌院可能都没见过隆光，不存在娘俩受他蛊惑。这么大的功德，隆光的日记里一个字也没提到过是他建议的。

③该政策从最初就不仅限于保护狗，当时江户野狗成灾，纲吉建立狗屋照顾狗子们是为了集中管理，防止恶犬伤人。

接着从纲吉本人的头脑来看颁布的本意。

纲吉崇佛尚儒，但治世并不仅会空谈仁义。当时幕府经过前四代将军的统治，社会一片太平气象，然仍残留一股野蛮的杀伐血腥气，人们普遍缺少文明教化，别说对动物的生命，对人的性命同样欠乏尊重和关爱。

于这样的背景下，纲吉颁布了“舍子禁止令”，为预防丢弃幼子，甚至还给孩子做户口登记，对被家人丢弃的孩子也会施以援助，家人实在养不起的可以跟官府说明。同样老人病人也都受这系列福祉政策的保护。

关爱社会老弱病残，在实际行动上可以说没有哪代国君能比纲吉更落到实处的，后来八代将军德川吉宗开设养生所救治没钱治病的病人，也被认为是对纲吉人文关爱的延续。

说完人，再看几条有关动物保护的内容。

①禁止动物表演。

②禁止贩卖鳗鱼、泥鳅。

③禁止将【活着】的鱼、小鸟、鸡、龟、贝类作食材贩卖。【江户城内】不食用鸟贝虾。

④禁止让牛马身负重荷，禁止遗弃病牛病马。

⑤毁巢并活捉乌鸦等侵害农作物的飞禽并运往伊豆七岛放飞。

⑥饲养金鱼者必须上报数量和颜色。

关于猫狗的。

①要注意运货的板车不要轧到猫狗。

②禁止投喂野狗。

③登记狗的毛色，不见了的家养狗要去找。

④禁止遗弃猫狗，死了不要随便丢，要埋掉。

⑤在路上看到晃来晃去的小狗要为其找到狗妈妈。

⑥在路上看到狗子打架要往它们身上泼水、拉架。

至于“杀狗则流放/处死”这一说法，是有的，但早在四代将军时期杀狗就属于重罪了，并且各藩也都有这个规定，并不是纲吉想出来的。

还有“杀了蚊子就怎么怎么”，并无明确的法规条文。被处以极刑的通常是犯了虐杀动物罪，基本集中于牛、马、狗，没有很奇葩的处刑案例。

有些也很有意思，比如一只乌鸦在纲吉身上拉了屎（1689），也没有杀，只是流放乌鸦去了八丈岛。

建立狗屋、派人照料老狗小狗母狗和病狗花了不少钱，百姓有怨言也很正常。但考虑到野狗的繁殖能力和伤人问题，虽然治标不治本，也是没有办法的办法。

综上所述，“生类怜悯令”的主旨在于关怀社会老弱病残，其次才是动物保护，本意是对生命的尊重，也没说完全不让吃不让卖，存心给百姓找不自在。

很多以现在目光所难理解的条例都不是纲吉自己拍脑袋想起一出是一出，而是在那之前就有的，没有必要全推诿给纲吉。更多的比如禁止动物表演、给家养狗做登记都是超越时代的先进理念，慈老怜幼更是真正做到以人为本的福祉。

这是纲吉在文化教育上的第一大功绩，也是被后世曲解的第一大“恶政”。

【总结】

儒之精华“仁”与佛之精华“善”，是纲吉留给百姓的宝贵财富，在这样的人性教化与文化熏陶下，人们远离血腥杀伐，社会自武转向文，也才有了诸多艺术家在这一时代禀赋开花。

你当然也可以说他好色他任性，人不跟你睡你就让人切腹，但这些都属于他私德方面的问题，公德上，纲吉晚年提了三个大字——

“思”无实意，并非指“我所思所想是无邪的”，而是在为政为民上，纲吉认为自己从来都是“我无邪”，我这个人不仅想得无邪，更是落到实处，不虚不假，胸怀坦荡，光明磊落。

纲吉和吉宗于后世的评价里一个被抹黑到底，一个被美化上天，主要原因在于这些所谓的“评价”，书写者都是武士。武士站在武士的立场上对为自己这个阶级谋取利益的主君给予高度评价，那些学者也都是武士出身。

纲吉从小就有过人的智慧，《德川实纪》中记载到其父家光常对侍奉纲吉的人说：“这孩子比其他人都要早慧，未来可期。但他既为人臣，言行举动若尽随才气与内心，恐怕会生出意料外的祸患。”

《武野烛谈》中又提到家光对其母阿玉（后来的桂昌院）说：“我生于战乱时，从小只习武不习文，年轻时就开始治理国家，也没有读书的时间。这孩子聪慧得远超众人，你要教他以学问为重。”

（其实家光一有空就会去打猎，狗屁没时间读书。）

后来家光又说：“德松（纲吉）应该知道的事也要说不知道，太过聪明伶俐会被竹千代（家纲）嫉恨。”

家光的内心还记得父母过于偏爱事事比自己优秀的弟弟忠长，在年幼的纲吉身上似乎看到了自己的过去，所以千叮万嘱要让纲吉搞学问，远离武家正统教育。在当时，读太多书对武士而言并不是多值得炫耀的事。

在学问上苦下功夫，又有母亲桂昌院的支持和鼓励，心怀仁爱上台的纲吉对庶民百姓投入大量的关怀，因此在百姓眼里，纲吉的评价并不坏。

而在幕府内部，纲吉是彻头彻尾的秩序破坏者和武士阶级的背叛者，他不仅从门阀手里夺权，夺走实际的利益，更是摈弃了武士的传统——鹰狩

“鹰狩”看似只是打猎活动，却暗含了一种武者的神圣性。将军通过鹰狩确立起自己对这片土地的所有权，大名进献猎物时通常是在表忠心和向其他领主展示将军对自己的信赖。

没有战争的太平年代，这样的活动对武士来说更是一种精神上的支撑。而纲吉不喜欢，他要的是幕府上下都官吏化、文明化，而不是通过野蛮血腥的杀伐确立起的武家社会。

儒学强调的“仁”与武士信仰的功勋与武力相违背的，它要求作为统治阶级的武士以民为本，教化百姓，以德行服人。这等同于剥夺武士们的特权——一直以来武士眼里，庶民是他们可以任意处置的所有物，他们只需要奴役，而不用负任何责任。

纲吉从实际利益与精神世界阉割和改造武士，而吉宗走的路线是恰恰相反的。

吉宗不仅恢复了鹰狩，纲吉对大名十分严格，他则减轻大名武士们的负担。他代表的是实实在在的武士阶级的利益，故而在享有巨大发言权的武士群体中评价颇高。

而在百姓眼里，他所谓的“米将军”一称，是远比纲吉的“狗将军”更具讽刺挖苦之意。他恢复的打猎活动古来都是践踏庄稼不说，还要让猎场周围的百姓上缴饵料的压榨行为。

是后世一厢情愿的论调里，仿佛纲吉是败家子，不仅败光了前面四代将军的遗产心血，还留了个烂摊子给家宣，家宣天不假年，又把这个烂摊子留给吉宗，最终靠吉宗吃苦耐劳三十年补上了幕府的大窟窿。

笔者所写的这篇“昏君养成记”出发点一是我对纲吉本身的兴趣，在埋头吸收这个时代的知识时不可避免地要接触政治制度，由此对纲吉治世产生浓厚兴趣。其次是我也是“大奥”系列的粉丝，无论男纲吉还是女纲吉，他们的荒腔走板本也让人感到疑惑——您当三十年将军到底当了些什么？

这一系列几乎没有谈及纲吉半分的正面形象，纵是吉永史的《大奥》及她笔下的女纲吉，也最多是上位之初雷厉风行，有学识有教养的名君，然后引入松姬的去世让纲吉发狂，懈怠朝政，靠柳泽吉保狐假虎威，最后说出自己当将军，没能为世间留下什么，只有恶政恶行。

自然，我好像说了太多纲吉的好话，对于不当处、过火处几乎没提。篇幅有限是一点，并且我认为德川纲吉在后世的不懈努力下成了如今的小丑形象，当务之急是拨乱反正，平反昭雪，还人一个稍显公正的清白评价。

倘若我所写的内容能让您对这位将军的印象有所改观，甚至对江户时代产生兴趣，那是我的荣幸。

主要参考资料：

ベアトリス・M.ボダルト=ベイリー『犬将軍』柏書房，2015

福田千鶴『徳川綱吉』山川出版社，2010

村井淳志『勘定奉行　荻原重秀の生涯』集英社2007

塚本学『徳川綱吉』吉川弘文館，1998

福留真紀『将軍側近　柳沢吉保—いかにして悪名は作られたか』新潮社，2011

福留真紀『将軍側近柳沢吉保の政治権力についての一考察』九州地区国立大学教育系・文系研究論文集，No.8-, 2015-10

仁科邦男『「生類憐みの令の真実」』草思社，2019

柴山肇『江戸男色考　悪所篇』批評社，1992

第五集要分两个部分，前半仍是家光篇，后半进入纲吉篇，而中间则省去了四代家纲篇。

首先是家光篇。笔者实在是喜欢堀田真由短短三集半的演绎，暴戾又过激的少女在成为母亲继而又成为这个国家的主人后成长起来。

第五集连着第四集看，还能看出她一个变化——对性的态度。从面对阿乐时的反抗，到面对阿夏时的平静，最后再到面对玉荣时戏谑调笑的氛围，虽说玉荣是有功的人，家光认识他挺久了，因此不算唐突，但明显看得出伴随她人格的成长，她面对性对象时也多了性意味上的凝视，色气溢于她的眉眼间。

她有过不幸且残酷的过去，唯爱一个男人很正常，但此生就一定到死都只能感受到与一个人的性之欢愉吗？这版改编里没有这么去描绘，或者在尽可能保持原作风味的基础上尽可能地避免这么去刻画她。

然而有趣的是，即使她有了享受性的意识，在面对有功时依然觉得自己的身子是肮脏的，这个想法到五代将军纲吉老年时都根深蒂固地存在于她们的心中，即便她们是一国之君，即便这个国家的男女地位早就逆转了。

原作中即是这般描绘的，我想作者的用意也在于此，在于向社会发问——女性的性羞耻究竟要经过多长时间才会逆转？

最终家光逝于27岁这年，去世前躺在有功怀里，两人皆一身素衣，在最后一刻让笔者品出了伴侣感（认真）……

三代转向五代的中场插播吉宗（又是你），她迅速翻走家纲篇的理由让人为之喷饭，但又很合理——我小时候见过纲吉公，她望着我发笑。

历史上吉宗对纲吉是带有一种崇拜感的，两者都是拯救幕府财政于水火的名君，但只有吉宗得到了公正并且过于美化的评价。有关纲吉的治世有关生类怜悯令，感兴趣的可以进入我的微博“密涅瓦的猫头鹰在黄昏时起飞”搜索相关内容。

五代时期，江户最为繁华的元禄时代。演戏唱戏的都由女性来，百姓间的交谈里男尊女卑的时代仿佛一个缥缈淡薄的梦。

五代纲吉是三代家光的小女儿，在长姐家纲成为四代将军后离开江户城，于自己的藩邸度过悠闲快活的亲王生活。

她饱读诗书，琴棋书画可谓样样精通，但她有个活在旧时代的僵尸老爹，而她又太过年少的时候失去母亲，加上长姐家纲在国事上的不作为，可以说纲吉的前面，没有一个正确的模范指引她怎么成为新时代女性，怎么负担起国君的重任。

这一版的改编所对照的旧版是《大奥 永远》，就目前半集的演绎，笔者追直播时觉得仲版纲吉过于轻佻，看不出亲王出身的尊贵和上位者的矜持，而看第二遍时又觉得还挺灵动的，跟菅野美穗的纲吉是两般演绎，更符合原作中纲吉的娇俏魅惑，之后的演绎亦值得期待。

仲版纲吉有两处我觉得很有意思，一是面对侧用人柳泽吉保时撒娇似的言行举止，一是面对老爹桂昌院（玉荣）时的连哄带糊弄。

这版改编加入了柳泽吉保对纲吉的百合单恋，在君臣这层关系里酿出独特的禁断之味。不出意外地话应该会忠实还原原作中的结局，十分期待。

笔者想着，大家有时是不是太过严苛了，或者说旧版滤镜太重，对新版总带着批判的目光在看，这里不好那里也不够好，批来判去就是不愿多看一眼原作，这剧到底来说是漫改而不是翻拍过去的两影一剧。至于还有些观众擅自把当作女尊爽剧来看，然后擅自失望，那我就更不能理解了。

问题两影一剧拍得除了噱头，原作的立意和精华是分毫没拍出来啊，到底在滤镜什么呢，费解。

是滤镜了滤镜吗？那确实，这剧滤镜我也不喜欢。

虽说谁都有自己观剧的视角，这里毕竟是我的文章，我或许也是可以吐槽一下的吧。

你要说服道化，本次NHK版的用心程度也称得上吊打两影一剧，详情布景等服道化赏析可戳进我的微博搜“NHK《大奥》见江户城空间美学”等内容，之后有空我也会搬来这边。

总看见有人嚎“男女逆转反反复复拍”，也不知道话里话外到底什么意思。《大奥》原作是部连载近二十年的漫画，三代到十五代几乎涵盖了德川幕府的兴衰史。从前两影一剧是三代、五代、八代，这次虽然先放出了三五八的演员阵容和海报，但一开始就说了会拍到幕末。至于多少集，我可以提供的消息是10集x2回=20集。三五八应该会用前十集拍完。

按照之前两影一剧的节奏，三五八怎么也得花个二十集来讲，毕竟是吧，光《诞生》就那么多了。这次翻拍三五八浓缩进十集里，无疑是个挑战，不过编剧是森下佳子，看起来这种挑战颇让人感兴趣。

说野心，是因为日本这边的报道中说前几年的大河剧《女城主直虎》收视惨淡，森下老师希望借此机会在“大女主”这个题材上打个翻身仗。

轻描淡写一句话，但执笔过《仁医》等日剧史上不朽之作的森下老师，经年磨砺后的一仗显然不是说说而已的。她实力撑起的野心，足够赋予本次翻拍一种全新的解读和演绎。

去年年底一部《想做饭的女人和想吃饭的女人》，看得出来NHK在男女不平等、性别差异、LGBT等民放还温吞犹豫的题材上重磅注力，因此《大奥》从宣传时就加了「男女性差」这一从前两影一剧根本无视掉的内容，它们女尊噱头盖过了原作的立意，就算是谁看谁哭的《诞生》，对于女性的不幸其刻画也没有这次辛辣露骨。

其次还有“疫病”这一跨越时空与现代相连的主题，漫画中吉宗开始寻找治疗传染病的方法，并开设了免费为穷苦病人治病的疗养所，但却没有想象得那么容易，百姓的不信任和质疑都让吉宗感到过寒心。

简而言之，NHK作为国民教育频道，近几年的尝试算得日本社会的良心风向标。森下佳子发功想打个漂亮的翻身仗更让人期待这部剧会以何种角度展开一系列讨论。

《大奥》无疑是个大IP，但十年过去了，翻拍也有了不一样的呈现视角，观众和社会需要更多的讨论，而不是停留于男女情爱、女尊、美男后宫等噱头宣传。

就目前的三集而言，森下老师并没有辜负这样的期待。

之后我会分集讨论。

其实看到这次的改编版多拉马预告视频，作为一个看过大部分《大奥》剧集（包括男将军版和女将军性转版）的观众，还是觉得有点懵的，倒不是说“为什么又要翻拍”，而是之前的版本相对深入人心。当然只是说相对，毕竟日剧也好，大奥这个题材也好，吉永史的同名漫画也好，本身还是相对偏小众的。

比起之前同样根据吉永史原著漫画改编的两部电影一部剧，这次的NHK版女将军明显要传递出更加明确的态度，和把目光聚焦到女将军本身的悲欢与成长上。将军在掌握权力的同时，也为所谓的“德川之世”做出自我牺牲，女将军因为背负了生育的职责，在身体和精神层面所受的磨难更大。很多年前看漫画的时候并没有感觉到这层含义，而无论漫画是有意为之或无意暗合而达成的“超前性”，在当前时代被解读成更加关注女性角色的叙事方式，是比较有市场的。只是多少有点吃了篇幅有限的亏，除了吉宗的故事结构相对完整，家光和纲吉的部分都显得略有些赶时间。

另外，三个故事中的男女感情戏火花都挺微弱，恐怕也跟侧重点的转移和戏份的分配有关。其实男女角色的逆转给女性和男性都带来了不同程度的命运影响，身份的对调和社会关系的颠覆，不是将一方曾承受的苦难，转移到另一方身上这么简单。感情戏不仅是戏剧冲突所必须的，也恰恰是表现无论男女，爱欲既非纯情游戏，也不只是繁衍的手段，可以从中获得力量，也有可能深受其苦。不过这样的爱情毕竟是建立在双方角色不平等的前提下，因此都不能说是happy ending。对男性角色发挥空间和感情戏的压缩，也相对减少了女性角色的立体感，不能不说有点矫枉过正。

把各版本在概念上的差异且先放在一边，不同年代剧集（姑且合并戏称为“大奥宇宙”）之间的连接点和差异，也是比较有趣的。在演员选择上NHK与之前的性转版似乎没有重合之处，NHK版相对而言演员的年龄倒更贴合人物设定。曾经的《大奥～诞生》和《大奥 永远》基于“右卫门佐与有功长得一模一样”这个设定，这两个角色都选择了堺雅人出演。在NHK版中则选择了外形之间毫无关系的福士苍汰和山本耕史，“一模一样”自然也就无从提及了。这版吉宗篇饰演加纳久通的贯地谷Shihori曾在富士台《大奥华之乱》中出演了对柳泽吉保一往情深却被其献给纲吉的柒子夫人，这是我能想到的唯一连接点了。

这版改编中个人觉得人物最出彩的，一是富永爱饰演的八代吉宗，二是仲里依纱出演的五代纲吉。富永爱不用说了，人物外形上就可以完美的代入漫画设定，剧里她暗示水野试图鸳梦重温，而对方毫无反应大大咧咧揭过不提，吉宗悻悻离去的那段，想到吉宗在男女关系上的主动性格，真是太好笑了。仲里依纱出演的纲吉，在有限的场景里，贡献了很多惊艳的表演，演员对眼神和表情的控制都很到位，尤其是吉宗为了要面对大奥的众多男子，大施浓妆，妆发近似吉原花魁的扮相，那个镜头演员眼神中的痛苦，和镜头对光线的运用，令人印象深刻。但纲吉篇的男女对手戏则令人遗憾，明明在对话场景中能感受到彼此间的欣赏和心动，但定情之夕则一塌糊涂，无论是同寝前的情绪铺垫还是事后右卫门佐的表白，都给人一种着急杀青的感觉。这点上菅野美穗堺雅人版的《大奥 永远》正好相反，即使之前的剧情看不出两个人有什么情愫，那段定情告白倒是感人至深，倒不光是因为这俩人终究成了现实中夫妇，再反向磕糖的缘故，而还是有赖于演员的表演。

最后还是想吐槽一下纲吉篇的色调，就算是为了凸显华丽也没必要饱和度调那么高，让每个人都红光满面吧，本来这版每个人的表演都挺外放，结果还每天脸红脖子粗的，看着真是有点费眼睛。

总而言之，还是期待一下秋天的第二部～

第五集五代篇只占后半部分，还没品出太细的味道就结束了。万幸第六集精彩纷呈，仲版纲吉哭碎了日推多少人的心。

纲吉失去爱女的戏份，无论是原作纲吉还是菅版纲吉抑或仲版纲吉，都十分戳中观众/读者的泪点，而如果纲吉是男性，首先编剧/作者就不会过多描写他的悲恸，至少不会放声大哭，泪流得毫无节制。他失去继承人诚然会悲伤，但男人/父亲的情感描绘总伴随着含蓄内敛，男人的情感表现得太张扬，总是不适合不恰当的。这是从古至今这个社会对男人的规训。

而这里的纲吉难道仅仅因为是“多愁善感”、“感性”、“易冲动”的女性才悲痛欲绝吗？并非。松姬是将军长女，铁打的世子，未来的将军，女纲吉对她的养育也是遵从规矩交给了乳母，她和世子相处的时间和方式与男纲吉并无不同。然女纲吉和男纲吉最不同的，也是无论如何都无法互相影射的就在于——孩子是母亲怀胎十月生下的，孩子与母亲的纽带及亲密关系是在母亲的腹中时就有了的，是天然的。

这是原作及两次改编都描绘得尤其出彩的部分。女性没有因为成为无性别的国君就抹去了女性一切特征，尤其是生理特征。同时在之后也有类似精彩描绘，那就是女性没有因为成为无性别的国君就不再有生育负担了。

一些女尊作品中往往会让男性负责生育，让男人成为女人，女人成为男人，试图凭一支笔强行消除两性差别，创造一个爽得头皮发麻的女尊社会。《大奥》这部作品非常优秀的地方就在于它并未完全实现女尊社会，女性的苦难与负担岿然不动，若擅自当作女尊爽剧，笔者在上集剧评中也说了，只会擅自失望且骂骂咧咧。

因了以上的理由，纲吉丧失爱女，在情绪爆发前，狗妹的演绎就已然出神入化。她眼往旁看，不忍直视爱女幼小的遗体，深呼吸并试图憋回眼泪却没能成功。

每个观众都好像能感同身受一位母亲的撕心裂肺，这不仅是演员演得好，更是观众都明白孩子与母亲，和孩子与父亲是不同的，天然的不同不因个别且极为稀少的父爱拥有者而有丁点相同。

悲伤之后，才服完丧，纲吉的僵尸老爹又来催她了，而纲吉也是第一次用这样锐利的目光看着她此间唯一的血亲。

此时纲吉已年近四十，就是不曾男女逆转的古代，这个年纪的女性也不会再冒着极大的风险生育了。别说若家光还在，任何一位母亲都不可能这样乞求年已近四十的女儿为了继承人再度生育。母亲是深知生育之不易的，而父亲不会，永远不可能感同身受，即使他再爱你。

成为国君的女性就能毫无担忧地享受男人了吗？也不会，至少本作中不会。

纲吉此处的发式和饰品是男女未逆转世界的吉原花魁才会有的。她已两鬓染霜，服饰与妆容却愈发明艳。

本次改编节奏虽快，纲吉篇可能2.5-3集就结束，但纲吉一路的变化每每令人为其揪心。能在短时间里有此跌宕起伏的精彩，真的要赞美编剧、导演和演员本身的实力。

NHK有点教育频道的性质，从前没有拍过亲密戏，非常点到为止。第六集两场激情戏真的需要提前预警，否定公放会尴尬！

笔者注意到两场激情戏都是女上位，还有其他只拍到亲吻的画面都是女方主动。不得不说即使纲吉仍被困在旧时代，女性对性的主动积极的确也让人看到了时代的变化。

本集纲吉第三处精彩演绎又随衬了另一男性，右卫门佐。

原作中右卫门佐与有功长得极像，依笔者之见，连嘴炮角度也都极像。笔者愿称此二人为深情高知男。

女将军都按原作找的演员，演员的演绎也都基本遵循原作，出彩得不行。但这三篇，实在不懂为什么有功和右卫门佐能改成这样，改成这样还没改掉男人有点机会就说教的优越感。水野不会说教，怎么改都那回事，抓个机会就输出的有功和右卫门佐都多了所谓的“真实感”，嗯呢，他变真实了，有人味了，眼里流露心疼了——

嘴炮时不还是那些啼笑皆非的说教么。

第3集有功的嘴炮，第6集右的嘴炮，说得好像特有道理，“就你苦？大家谁不苦？我也苦啊，我就乐意了吗？”、“你有这么大权力干嘛不好好治理国家？干嘛用来折辱男人，你可是将军啊！”

一字一句无不含轻视女性苦难的傲慢，这两人在说这番话时脑子里全是慈悲大义和自我的理想抱负。

生活里就是有这种男人，你看他好像文质彬彬，特尊重你，特会聊男女平等。可当你开始说女性的苦难时他就——“比这些更重要的是阶级问题！是贫富问题！是星辰大海的问题！你们女的格局还是太小了！”

两场嘴炮时刻，男人嘴得快活，嘴得含情带怨，言辞里不带一个字的性别，他们用“世人皆苦”“将军大权”企图把性别抽离女性的身体，把问题上升到更宏大的层次，强暴、代孕、生育负担……闭口不谈女性的苦与难。他们是善良的体贴的慈悲的，又比谁都奸滑。

而女性在面对男人的嘴炮，都在强调我虽然是无关性别的一国之君，但我作为女人被夺去了什么、失去了什么又必须承担什么……到最后两个性别的人矛盾焦点依然没能冲撞到一起，你嘴你的，我哭我的。

哭完了，女性又都表现出隐约被说服的自省表情。

有功嘴炮时唯二不知道的苦难就是家光生母被强暴，家光自己也被强暴（母亲被杀，家光沦为代孕妇一事他都知道），当他知道了那唯二后才道出自己的悔恨，悔不该跟家光说那番话。

我很难理解为什么他的悔恨跟女人被强暴有关系，但我又能理解，毕竟贞操对女人来说太重要了，“天啊她母女两人竟然都失去了贞操这么重要的东西，我真该死啊！”

至于右卫门佐，改编里蠢了很多，但蠢或不蠢，纲吉在强要两男脆皮鸭时他的台词还是一样，恐怕嘴炮部分都在原作里属高光时刻，改也不好改。

改了，女人怎么自省愚孝和昏庸呢。

第七集估计也会出现右卫门佐抱着纲吉喊出那段震人心魄的台词，他话中不出意外依然是“男人与女人”、“生而为人”这些模糊掉女性的主语。

万幸的是纲吉篇后期随着少年吉宗、家宣的登场，这种说教味浓厚的深情高知男也响应时代风潮一般消失了。

月光院、水野、杉下，也难怪吉永史老师非常喜欢杉下，在吉宗篇有相当扎实的描绘。杉下乍看平凡，其包容力连编剧森下佳子老师也为之感叹——“但愿家家户户都能拥有一个杉下！”

这部作品无论是原作重看，还是新拍的这剧，在这个时代都有非常重要的社会意义和讨论价值。深情高知男的台词里被我骂的点同样是它优秀价值的体现。

那如果非要按嘴炮的字面意思囫囵吞下一男一女的情爱，为“君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头”流干眼泪，那笔者又能说什么呢？每个人都有享受和诠释一部好作品的资格。