剧照
剧情介绍
长篇影评
1 ) 其实怼这个世界，一点都不来劲
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《十三邀》是一个我坚持收看的节目。有时候，暗自思量，这节目的好处，恐怕也就是目睹许知远面对这个当下是如何的窘迫。从他身上，其实看到自我。
最近几期都有可谈的的地方，但最冲击的一次，便是这次采访李诞。我倒是没有看到那个拉仇恨的所谓剪辑版，直接看的是三个小时的饭局和差不多时间的 书店。两个访谈完全不同，饭局那个，录完节目刚下来，、陪许知远喝着酒的李诞，呈现这个晚辈对与长者的尊重，甚至打算挽救的心态，是真诚的。而书店那次，则充满懈怠，甚至流露出一点点作为艺人的恶习，是的，一点点，有点拿乔了。反而许知远，倒也甚是恭敬，比较放的正主宾关系。书店这场谈的比较融洽。却远不及酒局那样有冲突感——但是真诚！
当然，这还无关内容，只是态度的部分。
许知远与李诞的酒谈。充满了相互的着想与着急。许起初就有那么一点点慢待！一个节目，开口便是我觉得自己不大想说话——这话还真叫受访者不知道怎么接。但许知远还是捧场了《吐槽大会》。说真这个节目是唯一看的下去的。乃至觉得这小孩是希望的。
但李诞觉得，许老师其实蛮可以不这么做。他的那些笨拙和被世界的误解都是有药可救的。他确实真诚的跟许知远讲，我教你啊。——这恐怕已经让好为时代师的许老师很不自在了。于是氛围中满满你算哪根葱的镜头感。
但下半段的时候，许知远终于按捺不住，有点生气了半天不说话。任由李诞反复讨好。最后拿起酒杯敬酒，说了一句相当伤人的话。敬你，厂矿子弟。
这话讨厌在什么地方呢。讨厌在当两个人坐在一起聊天。掏心掏肺，结果话说到最后，你拿人家掏心掏肺的话反过奚落他一下。不但失礼，连所谓的分寸也不讲了。我看到这里，对许知远的恶感大增！
我爱这个节目，爱一个知识分子给这个世界带来了多样性，但看到最后，实际上，所谓的左派知识分子，只是呈现了另外一种恶而已。他们心中有根深蒂固的阶级观，所以他们出来喊世人其实根本没有意识到的阶级感！
有人说李诞和马东很像，但这两人毕竟还是两个时代的人。是的，时代越进步，人们越失去所谓的厚重。马东可以把妥协的事情说的非常的圆满，甚至文艺。以致在话语层面，许知远都无法反驳，陷入尴尬。而李诞则远不及马东那样说到四平八稳，老神在在。他毕竟是年轻人，他有热心，他用坦白到没有任何歧义的大白话说到许知远无法反驳的时候，还是真诚热烈的试图赢取许知远的理解或者体谅。而许知远的反应，已经不是尴尬了，而是愤怒。下半局喝酒不语的愤怒——一度使话题难以为继。李诞圆场式的没话找话自讨无趣，让场面一度变得极为难看。作为一个看冲突，但不是为看难堪的观众而言，突然也觉得甚感无趣。
有一段落，许知远自语归宿，说希望死在女人身上。李诞先自我解释了一下，这是知识分子与艺人的差异，因为作为艺人，是不适合说这样的话。即便要说，也说，我最终死在女人身上——是被她打死的。其次，他说到，作为公共传播，说女人这样的词汇严重不讨喜。显得油腻！许知远说我就说了怎么了，我不感到这有什么了不起的，他会对你造成什么伤害。李诞说，会损失很多钱。
是的，很多钱。
有人说，现在最好的犬儒主义象征，应该找李诞，而不是马东。实际上，马东还是有点士大夫样子。李诞不是。李诞说他就是做个谐星，而他的理想，就是人们一见他就笑。这就是喜剧的最高境界。这话我是同意的，比如我看到周星驰，按说这个长的还不错的男人，确实只要在电影里一出现我们就按捺不住爆笑。
许知远的毛病，是一遇见但凡读过一点书的人，就要引为同类——最后为他毕竟不是同类而感愤怒。他的访谈中，仿佛只有采访西川的那集，才看出他是真正的自在。但李诞，不但不是，作为小几岁晚辈，他还有一套不是的自洽理论。让许知远上下左右前后都没有下嘴的地方。
小兄弟，我看你骨骼清奇，是块练武的好材料。
不！，我练的是街舞。我不要匡扶正义最后一文不名，我要出名要赚钱。我要堕落你别管我。
好吧，最后说一点结论
李诞怼许知远的地方，便是忧伤一点都不牛逼。
而许知远觉得忧伤是最高层次的欢乐。
实际上，许知远心怀人群，却在实际层面上躲避着人群。
而李诞这样的人，一张手，便拥抱这个世界。但内心恐怕一点也不以苍生为念。
集体主义语境下的人，深怕自己不是个体，生怕自己不能替这个时代代言。
而当下，大家都知道，只有赚到足够不屌这个世界的财富以后，必定躲得远远的去了。即是彼此都是罪孽深重，但在其中，必然选择忽视。即刻脱身而去，更是一声去你妈的。
说到最后，还是要讲李诞不及许知远洒脱的地方是，李诞自己也说看上去你许知远看上去很愤怒，但其实你是真正的享乐主义者。而李诞，他的公司估值也是十几个亿了，他最大的乐趣喝酒。他却说自己在戒酒。他说听 王思聪在KTV唱一句“谁又能摆脱这人世间的悲哀”特别唏嘘！
太在乎现实的人，确实没有理想主义者想得开。
忽然感觉得，马云也真是不容易的。他穿着雷锋装唱红歌的一刻。我宁可祝愿他乐在其中。
（以上所有许李两人的言论都是根据胖子印象归纳，出入请各位观看视频自行修正）
2 ) 《十三邀》第二季中许知远跟哪位嘉宾的对谈令你收获最大？
绝对是李诞。
比起完全不相信精神世界的汪健，以悲凉为底色彻底娱乐化的马东，许知远和李诞其实算是惺惺相惜了。
虽然他两也不用同一个语言体系交流，但李诞的语言体系是包含了许的，李诞的知识量也不亚于许，李诞太懂他了。
而比起罗振宇以“鼠目寸光”、“反跑”等说教方式劝许，李诞是这么多嘉宾以来第一个说羡慕许的。
许知远曾经无数次怀疑，无数次发问：世俗，为什么俘获你们如此容易？
马东用了“底色悲凉”且不承认文化有粗鄙与精致之分，罗振宇讲“行为和趋势认知可以不同”，更多的人则是从开始就排斥或者敷衍一些形而上的讨论。
只有李诞，最真诚地讲出了“艺术有高低级之分”。讲出了“人是活出来的，不是想出来的”。讲出了“王朔是作家，您是知识分子，而我是艺人，我得赚钱，我在您这里走心了，对我无益。”
李诞和许知远相似的地方有很多，而这些相似的地方，可以说是文艺青年的共同“心结”。
比如“道德洁癖”，比如“语言洁癖”，比如“他人即地狱”。
李诞的方法论就是，加入这个世界，一起快速运行。他说“他人不是地狱，他人就是全部，人是为他人而活的。”意思是，如果让他活成自己，他就会找一个地方天天宿醉，直至喝死。
李诞早就想清楚了，活于表面，不讨论深刻，成为烟消云散的一部分。
李诞的真诚，让我想起梁实秋的那句话：文艺是少数天才的独创。不但创作的主体只能是极少数的天才，就是鉴赏文学也是极少数天才人物的专利。
所以李诞理解大众需要“快手短视频”。而许知远追求的精致，早已和大众形成了审美隔离。
本质上来讲，许知远和李诞，其实就是两个文艺青年的不同生活方式。
如果要向外追求事功，那只能“泰山不辞细土，方能成其大”。如果要向内追求深沉的情怀，那就保持赤诚之心坚守净土。但如果还想以心中法则来改变世界，从李诞这期看来，我觉得文艺青年还有很长很长很长的路要走。
走在这条路上的人，有一个因为奶奶庙火起来叫“徐腾”的清华建筑师。他谈到写奶奶庙这篇文章的初衷时这样说：希望人们看到野生世界里荒唐的趣味、谬误的智慧和低俗的情义。
用罗素的话讲就是“参差百态乃幸福的本源。”
那么，如果《十三邀》定义为“提供正在发生的样本，探求中国发展的切片。引发人们对时代的思考。”从许知远采访李诞这期看来，无疑是成功的。
3 ) 提问的人
西川在《难以描述的旅行》结尾写了一个固执的印度老人，“挨家挨户地打听着什么”，“直到他找到他所要找的人，或得到他想得到的某一问题的答案”。真没想到《十三邀》这种节目居然会有第二季。这一季一开始我忽然觉得许知远像西川描写的这个老人。神奇的是这节目居然就采访了西川。那一期里许知远和西川像两个能玩到一起的孩子一样开心。
第一季刚开始的时候，我觉得许知远是中国最糟糕的采访者。问题问得拙劣、矫情、滑稽。但是慢慢的，这些拙劣、矫情的问题变得有力起来。同样是这些问题，怎样自处啊，怎样面对时代啊，对时代的看法啊……就这永远的三板斧，到第二季的时候，效果完全变了。对方势必要考虑自己的身份、社会角色，同时又要尽量保持一份做人基本的坦诚。当这些问题一次又一次被固执地抛出来，渐渐地对手也会掂量接招的分量。越往后这问题份量越重。对手的级别越高，这简单的问题分量也越重。
我不太喜欢李诞这一期。非常苍白，他想和许知远掏心窝子却实在没什么可掏的。我不认为这苍白是一代年轻人的缩影。我在公司面试年轻人，很多人比我看书多看电影多。说来惭愧，我是从面试者那里知道的齐奥朗，知道的阿兰·德波顿。他们不仅读，还有自己的见解。远不是一个伪佛学实虚无的李诞能代表的。
马东则是另外一种，我不认为“底色悲凉”是他的坦诚，甚至可能有丝粉饰。多年前王朔“出演”过一部电影，他在里面扮演王朔。电影叫《小说》，内容却是讨论诗意。王朔的回答算得坦诚。“城市花花绿绿的垃圾堆，挺斑斓，我觉挺好。”入世和出世，都要有一份淡然。不是说底色悲凉大家就会认为你是大隐。当然马东肯定比罗振宇“段位”高些，因为幽默永远是有魅力的。马东的幽默来自对世态炎凉的透辟认识，这是他独有的家庭环境和成长经历造成的，别人比不了。
汪建这一期令我深深恐惧。无论从行为举止还是世界观，他几乎是上一代人的最佳代表。战斗哲学、专研精神、坚韧不拔混合着霸道的草莽气。实事求是又胡吹乱侃。我恐惧的是他们的能力太强，而且奋不顾身，不容置疑。
林志玲很好。整个访谈让我想到《逃出绝命镇》里的黑人女仆。眼泪从眼眶中迸溅，脸上的表情却是微笑。 她被名攥住了。
两季看下来，第一季我最喜欢陈嘉映，这一季我喜欢西川（虽然诗歌理念不同）。其实世界上很多问题是没有答案的。我们是谁，我们从哪里来，我们做什么。如何自处，如何面对你所处的时代。
无论哪个时代，我们都应该学会尊重真正的问题，尊重提问的人。
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偶尔看《脱口秀大会》，这一季李诞复活王建国，还挺有人情味儿的。而且王建国对李诞评价，大意是说李诞属于不纠结的那类人。其实没什么不对。也许佛学真对他有某种效果。2020.09.3，备一注。
4 ) 一个油腻中年男人的尴尬
《十三邀》是网络上见到过的似乎是最任性的一档节目。
说他任性，是因为经常好长一段时间都不见节目的更新，而就当你忘记这个茬的时候，他又突然不知道卷着哪一股风在一个莫名其妙的角落冒了出来。
节目任性，节目的主人公似乎更任性。一头蓬乱的中分卷曲长发，一张北京周口店始祖的容貌，一副纤细瘦高的身段，一身不修边幅的穿着，偶尔手里还捏着一瓶啤酒。镜头中，他似乎从不刻意要求摄制组整理一下他的仪表。镜头上的他俨然一副油腻中年大叔的模样。
这样一个油腻大叔，带着几许尴尬，碰撞着社会上十三不靠的一帮人，乱炖出了一锅《十三邀》。而这锅《十三邀》，似乎还成了一种文化现象。
偏见，这是《十三邀》的主体。带着偏见看世界，是节目组给这个节目下的一个论调。
不过，许知远本人似乎不太同意。他再一次沙龙中很急切地表示：“我哪里是什么带着偏见看世界，我分明是那么温柔的看着她。”
但，这就是一种尴尬。当一个中年男子，诚恳的质问着这个世界的一些问题的时候，公众似乎只会揪住他的几个细节，质问其为何如此的刻薄。
面对质问，许知远在视频中表现出的唯有那突然不知所措的停顿。
尴尬，这个词是我在看《十三邀》过程中频频感受到的词汇。而这个词汇并不是指我自己的不适，而是指，许知远在对话过程中的一些困惑以及他提出的问题着实让嘉宾们有些不知所措。
比如，对话马东的时候
许知远：你喜欢这个新时代吗？
马东（笃定地）：喜欢。
许知远：一点排斥都没有吗？
马东：没有 （连说三遍） 。
许知远：为什么呢？
马东：我没那么自恋。
比如，许知远面对汪健的时候，许知远所有的艺术和美学的认知在面前这位科学狂人面前显得那么的可怜，那一刻许知远被科技的自信摧残蹂躏的体无完肤。
在采访罗振宇的时候，罗胖很直接的捅破了窗户纸：“我知道你想勾引我说理想主义，但真的没有。”
还被蔡澜教育一番：“你要重点出击，不能够牢骚几句，有什么用呢？”
当许知远提问蔡澜先生“读圣贤书所为何事”时，却被蔡澜用吃回避：“吃吃吃，尤其是你。（对服务员）有没有大包啊？”
……
这是求知却不可得的一种尴尬。
在采访白先勇先生过后，许知远有以下的不解：
“我会觉得白先勇背叛了自己的天赋。在经历了《台北人》到《孽子》的创造高潮之后，他似乎停滞下来，将精力与时间用于舞台剧、电影，接着又花在了昆曲的推广上。”
采访姚晨的时候，他觉得“她在演艺界的实际成就与她的名声似乎并不匹配。”
……
这是一种不理解所带来的尴尬。
更多的尴尬其实是在节目播出之后公众的反应。
采访过俞飞鸿之后，一些“女权号”们集体声讨他采访俞飞鸿透露出直男癌的傲慢。
和马东对话过程中，许知远用“粗鄙化”形容当下的泛娱乐节目。这让很多人接受不了：我们只是喜欢一些综艺娱乐节目而已，怎么就粗鄙化了呢？
在姚晨那一节目里，公开的视频中保留了合伙人于威对许知远批评的片段，“你不够尊重你的采访对象”，“你的生活经验太少了”。
……
这是一种价值观冲撞所带来的尴尬。
但，也许节目最大的价值就来自于这些突如其来的尴尬。
这种尴尬是一种不和谐，是一种意料之外的事件。但这种尴尬并不是一种坏事。相反，我们其实很需要这样的尴尬来反思这背后的原因。
许知远也坦诚：“我是容易概念化地理解一个人”。许知远也节目中一直试图用自己的观点，去“冒犯”那些所谓的名流。正是这样一个单纯、愤怒、饱含偏见的传统知识分子的人设，才形成了《十三邀》和其他访谈节目的差异化。
但许知远并非一个食古不化的人，正如他在节目的导语中所说：
“我是一个不套靠谱的作家，试图捕捉时代的精神，却又常常延误时代的流星情绪。我是一个勉强的创业者，努力获得商业上的成功，却又不完全相信商业的逻辑。我还开一家书店，书店里只卖我想看的书。我对这个过分娱乐化浅薄的世界心怀不满，希望打破大家思维中的惯性。我也想了解这个迅速变迁的时代的新的动力，新的情绪，与人们的内心世界。我会带着我的偏见出发，等待这些偏见被打破或被再次印证。”
在某个时候，他也会从偏见到达理解。比如在采访了二次元群体之后他说：“我也逐渐感到自己的偏见被一点点打破。我以为他们是一群拒绝成长的孩子、社会逃避者，对于更高级的思想与情感缺乏热情。但他们努力说服我，这是一种新语言的形成，他们将在这些漫画、表演中，寻找到人类普遍的情感。或许，他们也将在这个世界中，创造出自己的海明威、金庸与王家卫。”
这个节目的特殊性，在于节目的内容，这种极力去掉综艺show的元素，贴近真实的状态，是目前市面上少有的。他反应了公众人物的并不真的浅薄的那一面，反应了大众媒介平常根本不关怀的那一面，这种反差，在娱乐圈的人物身上体现的更激烈。
许知远试图对话一些公众人物，言语中之途唤起他们对于自己文化精英分子的那种意识，而不要随波逐流。作为一个典型的知识分子，他认为这是精英应该做到的。
对话中会看到许知远这个矛盾的知识分子个体对于这个世界的反思，以及反思后跟那些人对谈碰撞出来的火花。在这种意义上，到底是谁采访谁，节目在凸显什么价值观，都是富有争议和看点的。
而这种节目本身的结果其实是鼓励大众开始思考。
就像他与马东聊的，奇葩说的主题，虽然都是些陈词滥调的变种，虽然五四运动把很多东西都曾剖析过了，但马东却反问一句：“那有如何？民智开了么？”那种冲击和无奈，在文化断层的背景下，在普罗大众的底层需求由于自媒体的出现可以被照顾和关怀的现状下，凸显的尤为明显。
但正是由于节目中的这些对比，让许知远式的坦然暴露他自己局限性的同时，也映射出了很多观者的局限，让我们仿佛也看到了自己浅薄和无知，看到了世界更多的可能性，拓展了认知边界、打破了思维惯性。
那一次又一次的尴尬，也正是十三邀的价值，虽然许知远显得这样一个与时代格格不入，但作为个体思考者存在和发声的珍贵也是不容忽视的。
我们经常满腔情怀地在朋友圈里发“愿你出走半生，归来仍是少年”。但是，真的当许知远这样一个，出走半生，归来依然保持着他年轻时的傲气、愤怒、不屑和质疑的时候，面对这样一个浑身没有任何谄媚和对公众的奉迎的人，大家反而觉得，这个中年男人怎么这么不懂事？怎么这么令人尴尬呢？
而面对围绕着这个中年男人的尴尬，我们满是质疑和不理解，这也许是我们的尴尬吧。
因为，一个社会里，如果连为数不多的知识分子，也显得那么恭恭敬敬和令人愉悦，也显得那么热情懂事和长袖善舞，难道不是一个很糟糕的社会吗？
看完许知远对话马东，为什么完全没感觉到尴尬！深度交流不就是这样吗！那些很流畅没有冲突的聊天…叫做寒暄吧。
昨天终于看了传说中的“马东那期”，我最强烈的感觉就是，许知远真是可爱啊。他的问题更接近“真”问题，所以容易让人错愕。而马东的回答，听着好像更通达，其实就是更懂得怎么让那95%的人高兴而已。那句“底色悲凉”真是引起了严重不适，他所有的语言都是一种包装。反而是许知远，尽管喜欢掉书袋，喜欢拽名词，可每一句都来自真实的困惑。跟这些人相比，许知远的言辞才是真正的奇葩说吧。这一季最喜欢蔡国强的那期，比较受不了的是马东和好评度最高的李诞一期。。可能我也比较奇葩吧。
如果一个人的思想和能力不足以支撑起他的所谓清高和优越感，那真的是一场灾难之前的感觉吧现在的感觉是，尤其看了李诞这一集我觉得，鄙夷崇高，其实是对自我实现没有达成的迁怒，解构确实也是一种无奈。从这两个人我看到一些时代的特质。
许知远的问题在于他对于自己知识分子的身份特别较真，较真到一种不自知的程度。他是那种智商上没有优势，情商不高且非常笨拙的人，这样的人很不适合做采访人。再加上他对整个社会的愤怒和自己理想主义的期待导致很多时候他都是在跟人尬聊，受访者对他的否定和质疑可以说是家常便饭。马东这期也是极致了
妈的，越来越想看许知远对话tfboys 许：在这个日益粗鄙化的时代，你们是如何把握时代的脉搏，你们如何看待粉丝的狂热，你们难道没有身份焦虑自我怀疑过吗tfboys：？？？说实话其实我觉得tfboys的底色也是悲凉的。。
这是两个都很痛苦的人，只是应对命运和内心的手段同，表达方式也不同。相比较而言许知远的表达方式致使他更加痛苦，马东的方式更加圆润。我们应该庆幸还有少数人在用许知远的方式来应对世界，虽然不喜欢许知远这人，但他的这种对内心的坦诚是很有价值的，而且有勇气去讨论这种坦诚，而我辈之流只能藏匿
马东是真正的悲观主义者，只有真正的意识到世界的虚无，意识到社会的悲凉，才能从偶得的美好中得到似乎惊喜的快乐。
概括而言，许知远想问马东的是，这本应是个聪明的世界，你也是个聪明人，为什么选择去做赚浅层快感的傻事？马东回答许知远，这本是个愚蠢的世界，你也是个聪明人，既然什么都改变不了，还不如去赚个快感，带着一群人一起傻乐也是一件聪明事。
反对许知远这样的老清新，但把他骂到墙角以后发现崛起的是一群马东，是不是也挺悲哀的？
许老板一直喝水（还是啤酒）来缓解尴尬，这尴尬来自于一个中年知识分子落魄的清高，科技的进步把他的话语权淹没在茫茫的自媒体海洋，而马老板已经看穿一切，自始自终从容淡定，文人的关怀和商人的运筹帷幄奇妙地重叠在他割了眼袋的脸上，个子不高但令人高山仰止。
最近好像好多人骂许知远 我看了一期反而觉得他很有意思 马东在做95%的大众文化 许知远作为5%也在坚持
对许知远的好感大概来自被问及是否能干这么一件能挣钱又有巨大成就的事时，许知远沉思一会给出很肯定又小小委屈的回答：我干不好，就干一下，出于诱惑或者自我证明的渴望。因为他对我没有真正的驱动力，我大概很快就会厌倦。是很较真又可爱的清高了。
《十三邀》最合适的访谈对象应该就是罗振宇马东这些在文化领域创业的知识分子，许知远对他们有很大的好奇，也认同他们是同一类人。而采访艺术家明星等人就会失去观点的交锋，沦为普通的访谈节目。
许知远对庸人忧虑，马东对庸人悲观。实际上人们崇拜的应该的是许知远，但是因为理解水平的问题，他们只崇拜马东。
我站许知远，终于看到一个和我一样，觉得奇葩说是垃圾的人了。
该节目详细记录了一位正宗知识分子臭老九的心理治疗过程。之所以觉得好看，是因为我们每个人身上或多或少都有些臭老九的气味。
要求马东创造多么悠远的文化价值 就和要求郭德纲反三俗一样驴唇不对马嘴 不是现今时代的文化变得鄙俗了 而是技术革新推翻了精英的话语统治 马东利用这一点赚钱 许知远面对它内心焦灼 我始终认为 社会的进步在于让所有人都能过上有尊严的生活 容许有禀赋的人成为精英 而非直接去改变大众的趣味
对谈成了辩论，强烈的戏剧性是第一季没有的。争起来，文人总是要被商人包容的，这是情商的差异。许知远还真是典型的心念大众的老派精英，他的历史观的确过时了。马东苍凉底色论可作为所有商人妥协的借口。唉，马东又成功，又被崇拜，又能忍受不完美的世界，多让傲娇清高又愤怒的知识分子嫉妒啊。
许知远的牢骚里有一股天真，一种热爱生活的劲头，对改变抱有期待，就像爹妈念叨不争气的儿女，想把他认为最好的给你，虽然会不接受，也觉得固执烦人，但其中有热乎乎的关切。而真正的绝望，是心平气和的，是马东说的悲凉的底色，不批评当然很礼貌，也很高级，但本质上就是事不关己，置身事外了。
思想需要融合吗？