喜丧

影评公众号推荐后看是在鲁中南拍摄的，就是我家那边所以感兴趣找来资源观看，拍摄地在枣庄农村，我家是临沂农村，方言口音说话习惯和我家那边基本一模一样，丧事风俗也大差不差，看到后边真的看哭了，想到我的老外婆（我奶奶的妈妈），老人家活到98岁，还能自己煮饭做菜，儿女因为老人生病医药费的事情大打出手（我奶奶的大姐，大哥，小弟三人，我这些姨奶奶舅爷爷都六七十岁了打架惊动了派出所），老人家看不下去了，晚上喝了农药……我上高中时周末午饭会在奶奶家吃，奶奶做好吃的后爷爷都会去把老外婆接过来，老外婆也拿我特别好，看到后边我就想起我老外婆，到了那个年纪，看着儿女因为自己争吵，可能真的觉得自己的死是对大家的解脱，是为儿女着的最后一次想，影片里二儿子最后问老人家自己小时候什么样，哭着问自己的妈妈恨不恨自己，老人最后吃药自杀前洗脸梳头拜菩萨，保佑自己的孩子平平安安，真的真的看不下去了。

服毒自杀的耄耋老人！

本人第一次写影评为此片。

今天是2015.11.30（电影上映前6天）

几年前，80岁的奶奶，因为高血压导致脑出血过多，导致的半身不随瘫痪了。

爷爷比奶奶大几岁，因为少年时就开始给地主打长工，痨下残疾，已经无法生活自理，所以原本是奶奶照顾爷爷，奶奶倒下后就突然间给家里增加一个“负担”。

我父亲和母亲是有国家固定工作的，其他的伯伯和姑姑（有的是农民，有的已经退休）约定好：轮流照顾爷爷和奶奶一人一周，我的爸爸妈妈承包了几乎所有的周六周日。几年的时间里，爸爸妈妈们没有休息过周末，也没有节假日（后来爷爷去世后，大家照顾奶奶的效果非常差，轮流值班某人经常不来，奶奶多次从床上摔下去，躺地上几个小时挣扎起不来，有的人总不作为，后我的父亲掏钱请了保姆来照看奶奶，基本所有的吃喝，生活用品都由我父亲供给。）（雇保姆最主要的原因是有的人就是靠不住，还嫌请保姆不好听，自己和父母住在一个村的，婊子？牌坊？又当又立？）。

我父母付出多，这本没有什么问题，养儿防老，理所应当的，更是传统美德之所在，我妈妈作为儿媳妇儿，多次给爷爷奶奶洗脚洗头，倒屎倒尿。

但是2015深秋的一天，这样本不怎么健康的平衡就突然被打破了，爷爷因为不堪忍受某位孩子的侮辱，服用农药自尽了（这件事情是我几个月后爸妈在卫生间偷偷说起时，我偷听得知的），让所有人其实都非常震惊且恐慌的，但大家都心照不宣地只口不提，对外宣称因病去世，生怕村里人嘲笑我们。但亡命的灵魂怎能安息，碎了的心何以抚慰。

就是这样的情景，这样如同电影一般的情景，就同步的上映在我的家里，这部电影上映于2015年12月5日，神同步的是在几天前就这么发生在陕西某地。

我那可怜的爷爷，经历了封建社会，战争年代，自然灾害，大革命，经历了各种苦难，但最终还是没有熬过孩子的冷讥热讽。一把屎，一把尿的拉扯大的孩子，在自己父亲暮年之时，以那样粗鲁那样讽刺的行为一次次刺痛着老人的心，对生活何种绝望才让八十好几的老父亲出此下策。

确实可以说儿子不如女婿，也不如我妈妈（儿媳妇），那年我还没有孩子，今天我的孩子也好几岁了，我也身为人母，我才更体会到“不养儿不知父母恩”的这句话的真谛。才敢书写此文。

我很难想象，如果我的孩子也那样对我，我会怎样？我也很难想象怎么样生活把一个历经万千沧桑的八十多岁的老人彻底的击溃了。今天这个电影，我觉得就是写实我的家庭，勾起了我无数的回忆，脑补了很多画面（爷爷很喜欢吃柿子，自己的孩子要自己耄耋之年的老父亲把不小心掉在地上的已经成为一摊的软柿子（dan柿）捡起来吃了，还有儿媳妇经常恶语相加，瘫痪不能走的婆婆基本每顿饭都是开水泡馍）。

我是隔了一代的人，我工作的地方到爷爷家不太远，我工作之后最久每两周就要回去看一看爷爷奶奶，我每次都要买爷爷最爱吃的东西，我到现在也经常回看我们的合影，我身下经常还睡着奶奶织的单子，时常看看给我孩子的老虎枕头（她给后代们都准备了婴儿老虎枕头，猫娃鞋，以及床单）。

我还想吃奶奶做的粉蒸肉，条子肉，真的无比怀念，无比难过，写文之时已泪流满面。

几年后的一个寒冬之夜，奶奶因为卧床太久器官衰竭，终于结束了他数年的瘫痪人生，带着偌大的遗憾和对人世间无比的留恋长辞于世了，可能一定程度上终于解脱了。

也就从那一天起，我可能和某些长辈就此划清界限了，因为你我的枢纽从此离世，也不需要“做作”给老人家看了，更因为我们的认知、道德水平、基础人性不在一个层面上。

最后希望你们的孩子能够不向你们学习，你们的儿媳妇都能不计前嫌地孝敬孝顺公公婆婆，更希望你们不会老。

好人有好报，天地有轮回。

愿爷爷奶奶在天之灵安好。

今天看完喜丧，半天没缓过来。整部电影都沉浸在浓郁的压抑中让人喘不过气，以至于电影结束片尾字幕走完后整个电影院久久无人离席。因为故事太真实，真实的让人无地自容。每个人都能在这部电影中找到自己的影子，就好像在深剖自己，好像把最不愿面对的责任，最难以启齿的耻秘和最见不得人的想法挖了出来曝晒。 不得不说电影的叙事方法很中国，各种含蓄委婉暗示，就是不明说。像一道道印在地上的影子，你看不真切，但能猜的八九不离十，而且这影子一辈子跟着你。

首先二媳妇这个人很真，无利不露笑，有怨及时报；三儿媳虽然是个畜生，但她将我们心中对老人，农村，贫困的歧视，蔑视，淋漓尽致地表现了出来，换句话说，她做了我们想过但没敢做的事情；而四女儿对老人说出了我们深埋在心的话。没有人想做弱者，没有人想承认自己是弱者，所以我们想方设法想尽办法的找到别人的弱点软肋割上一刀又一刀以显示自己的伟岸从而获得心里的平衡，平衡在别处被割的伤口。看起来很可笑，但的确是我们每个人的日常，并且不会止步于今天。 四女儿媳妇看到姥娘失禁后尴尬的一喊让我脑袋一嗡，眼前出现了无数当婊子又立牌坊的身影，包括我自己。责任良心就好像身上肥肉一样，不吃点反人类的苦你甩不掉，但当你真正甩掉之后你会发现，你已经没有什么做不到的了。大儿子对妈妈忏悔的一瞬间眼泪不由自主的就滑下来了，可能因为人往往在引起共鸣的时候才会不由自主。看完电影后的我好像在心里吊了几座山，一为以往的逃避而自责，二为日后的生活而感到压力丛生，也许以后1+2+4的生活会让我们“进化”出一种新的生活方式，但愿如此。然而扪心自问，当家庭生计的维持，自己的无能无力，孩子的教育成长，老人的赡养医疗，还有社会方方面面的压力担在你的身上时，你会做出什么样的事？ 最后老人给了自己的孩子一塌鞋垫，是因为孩子平安健康过得好比什么都重要，也正因为如此，她把传家宝给了二媳妇，因为她知道自己的儿子没地位，随着年岁的增长，希望二媳妇能看在财物的份上，保证儿子的晚年能过的好一些。四女儿怀疑母亲的时候，老人一口应下并果断补偿，让我想起的前两天看到的一个佛经故事（文末有注不赘述）再次感叹老人无时不刻不为儿女着想的心。无论受到怎样的待遇，老人永远不忘向菩萨给孩子们祈福，即便菩萨被摔成碎片只剩了一张脸。儿子摈弃了对鬼神的敬畏，摈弃了心中的信仰，也摈弃了孝道和母亲的养育之恩。我只想说，别在这种阳光般无私的爱下撑起你无知的阳伞。 另还有很多细节的表现让人回味无穷。老人无数次的失声大笑，笑人一言不合就真相毕露，笑人懦弱无能无处可逃，笑问自己的一辈子究竟活出了个什么明堂最终又苦笑着哭了；敬老院胡嬷嬷的死是所有人都期盼的，然而胡嬷嬷却硬是挺到了最后。老人说“我不想死都得死啊”。荒诞的事从来都不缺来源；葬礼上大家以亡人的名义过了一把自己的瘾。老人微笑的照片看着台上闹剧让人尴尬的手足无措；剧终二媳妇走上了婆婆的路，让人不禁感叹天道好轮回，种豆不得瓜；喜丧本应喜庄子所喜，喜福寿兼备之喜，最终却真的成了一件众望所归的喜事，大家笑着办完了葬礼，面对与独自撑起六个儿女的母亲的永别没有一滴眼泪。 电影叙事方法含蓄，但展现出的东西却直接的让人害怕。看着这部电影就好像在裸体照镜子，把刀尖抵在你的眉心，让人羞的无地自容，让人惊出一身冷汗。见微而知著，这真的很可能就是你做过的或者将来要做的事情。所以我劝没有做好思想准备的人不要去看这部片子，不然的话，你看懂了是平白给自己添堵，给你比山还重的压力感，让你觉得周围的一切玩乐都毫无意义，还需要到楼下商场逛买一通来舒缓心情。你没看懂更是浪费，浪费了一公斤眼泪，二两的同情心，一个半小时的时间外加一张电影票钱。 注一： 有一座寺庙，因供奉一串佛珠而出名，远近香客，络绎不绝，此佛珠乃佛祖之物。寺庙中，有一个住持，七名弟子，每日吃斋念佛，大家相安无事。 突然有一天，佛珠不见了，香客也不再上门。住持对七个弟子说：“你们中有谁拿走佛珠，夜晚偷偷放在门外，我不会追究。”可是七天过去了，佛珠没有出现。 住持又说：“你们中有谁拿走佛珠，夜晚偷偷放在门外，我还不会追究。” 七个弟子面面相觑，都在猜测是谁偷走了佛珠。埋怨的，唾骂的，愤怒的，伤心的，不一而足。 又过了七天，住持问：“是谁拿走了佛珠？” 寺庙中的扫地僧站了出来。 住持问他：“是你拿走了佛珠吗？”扫地僧点点头。 住持对其余六名弟子说：“佛珠被盗，香火不继，你们下山吧，另觅他途。” 六名弟子离开后，住持问扫地僧：“你果真偷了佛珠？” 扫地僧说：“我没偷。” 住持问：“既然没偷，为何要站出来承认？” 扫地僧说：“佛珠被盗，人心惶惶，互相猜忌，如果我说是自己偷窃，猜忌就会消于无形，生活又会归于宁静。” 住持说：“我知道了。”他从身上取出那串佛珠，戴在扫地僧脖子上说：“我明天就去云游，你接任寺庙住持。” 扫地僧没有责任，他是不争不辩，不闻不看。不争不辩，方为高人；不闻不看，方为圣人。不争就是慈悲，不辨就是智慧。不闻就是清净，不看就是自在。原谅就是解脱，知足就是放下。（摘自天涯社区莲蓬鬼话帖子《中国式骗局大全》）

第16届#法罗岛电影节#无人知晓单元第1个放映日为大家带来《喜丧》，下面请看前线家族老人们面对生死产生的复杂评价了！

Xavier-耐观影：

中途退场，驾驭不了乡村沉浸式题材。

曲有误：

被看见，被沉默，被遗忘，亡者哀，生者乐。

zzy花岗岩：

沉重、压抑甚至令人气愤，它展现了农村人口老龄化所面临的困境，情节设计略微刻意，但非职业演员的表现增添了影片的写实感。

赵小毯：

伪纪录片式的拍摄方法增加了真实感，同时，素人演员的生活痕迹的展露与粗野的台词巧妙的结合。通过老人养老问题的主线和衍生的支线来解析家庭的结构关系。靠近结尾的丧礼上上的喜剧着实令人感到悲痛。

psychopath.MN：

等待去敬老院的日子如同流亡般的生活。也许很戏剧，但是太真实。或许很寻常，但是不正常。或许是自己的解脱，或许是儿女的解脱。被现实抛弃?被情感抛弃?很无力，不知道如何拯救。现实主义题材的乡村故事太值得被挖掘。

Her Majesty：

镜头还是扎实的，固定镜头是学小津的，轻轻摇摆的镜头是学侯孝贤的。那一届first主席是最喜欢小津的王家卫，拿俩大奖有主席个人喜好的原因。非职业演员的木讷表演下，老人成为了子女心中沉重的符号。小津和侯孝贤的镜头是精致的、感官享乐的，而《喜丧》的镜头是枯燥的、荒芜的。

热可可加盐：

沉重的气氛在老人诡吊的笑病中更加刺人，近乎冷血的自私打破了以血缘亲情为主要人际联结的差序格局——有了这层铺垫，老人临终前的孤独、无力才来得如此让人心碎。在乡村设定下，如此的冒昧无知固然有戏剧化的元素，可若不惮以最大的恶意来揣测人性，这部表达得倒是合情合理。倒是最后的结尾有点狗尾续貂，精简一点会更为有力。

欧.尹：

收音机与电视机中的音乐是老人乃至全家人心境映射，后来音乐没了，只剩下观音，后来观音碎了，只剩下喜丧。这是卖惨，也是实惨，高明的是镜头聚焦之外还有更惨，让人在留白的空间里持续哀痛，二奶奶走时可有痛苦？从来钱到人不到的大哥大姐又是什么样的人？单从观感上来讲，《喜丧》比《东京物语》更能让我共情，片中细节的精心编排与非专业演员的精彩表现显出极大的现实力量——戏剧性是做出来的，但这完全可能发生或每一天都在发生，我看没什么刻意的。或许老是种原罪，但归结原罪是穷与陋，是背后的忙碌与漠然，现实面前，又何曾真能有选择的权利。

鲍勃粥：

图像结构上至少做到扎实（意象的连贯性：菩萨和照片）但是文本结构本身却毫无新意（就算不提小津的东京物语也高度类似传统单口相声化蜡扦）语句过度咄咄逼人，而影像本身在许多时候缺席，比如缺乏面孔的特写，使得人物变成类型学的身份去行进。几处老母亲如“不在场”般的背影和镜中的模糊的确动人，但许多扰乱节奏的被突然插入的不必要的题外话显然多余，反而继续加重了孩子们的“恶”（偷车，偷钱），使得最后的“温情告白”没有支柱，中段没刹住车。最后的魔幻现实主义葬礼显然有点突兀，既不是“喜”也不是“丧”，把堆积的情感一并丢掉然后演成了滑稽戏。

迷幻松饼：

我虽说算是土生土长的城里人，但我妈那边的上上辈往上都是乡下人。我的太奶奶，也就是我妈的奶奶，现在也已经九十多岁了。太奶奶生了五个小孩，大的七八十，小的也才五六十。现在原来的农村都已经拆迁拆掉，我妈那里的亲戚都从自己的田盖的农村小楼搬到了安居房公寓。前几年我太奶奶摔骨折了，因为已经是高龄老人，医院有点不敢做手术，就一直拖着在最小的儿子家里住着。在我记忆里的亲戚的闲言碎语里就曾听到过“老人”、“每个人都给点”、“养不起”这种话。我初中的时候，我的二婆婆的儿子，在二十刚刚出头的时候喝酒骑摩托车去世了，留下一个未婚妻。我感觉我就像是那个生活在城里，离家出走去浙江打工的平平。这对我来说不仅仅是一部电影，我看到了我家农村的生活，可能没有那么残酷，但绝对真实。一些小细节，长镜头和冷色调的运用让人深感窒息。

非有想非无想：

电影发生在鲁南，齐鲁大地是孔圣人的故乡。儒家传统文化把孝道放在很高的位置！毕竟，百善孝为先，教孩子们背的弟子规也是首孝悌。可是，苦难的奶奶靠要饭养大的六个孩子没有一个孝顺！台词处处扎心，沉重的敲醒每个人，尽管电影比较极端的展现了儿女的恶和不孝，但是现实中也多的是更残酷的事实！奶奶总是低着头，因为要饭习惯了，甚至没啥特写，她就静静地看着儿女们对她的嫌弃、抛弃，依然祈祷菩萨保佑儿女的平安。小道、二孩、三孩、桂花、平平、小娟、圆圆……每一个都是我的儿，也都是我的债！当老人没用成为负担，是不是只能为鱼肉任人处置？那每一个都会老去的我们又该怎么办。能这样想，大概是因为还年轻还有力气做点改变还能自主。真的动弹不得也就没了发声埋冤的可能了。电影是有很多问题，只够7分。但是角度和提出的问题实在太心酸不敢面对。

布谷卟咕：

构图和线索（镜子，照片，钱）的设置都表达出来了想法，个别时刻有些生硬，可能是因为剧情不够饱满/有张力时，注意力都会被意象吸引过去，但又有点空。短短以老人等死为主线的一部片子，也呈现出来婆媳关系，信仰，年轻人奋斗，打工人，贫困线上挣扎的人的被没钱围剿的窘态，等各种现实问题。老人家们演得不错，真了不起啊，不用在镜头前做什么也能感受到她强烈的挣扎和无奈，不会像年轻人一出现在屏幕上如果没有台词就会有点明显在演的尴尬。老少救赎、中年一代扮演黑脸还是有点没有刺到痛点的感觉（加上没有给老人送终，感觉这个走向让剧情不再是活在边缘的人被生活所迫而选择让老人去养老院，而单纯是人性的恶和不孝了。）也许作者是走隐忍风格的，视角总在门框外，但很多地方我会想要看到镜头推进，比如儿子哭着问母亲恨不恨自己那里，以及少年的脸，也许是因为演员都非职业，特写会比较难拍吧。

#FIFF16#无人知晓单元第1日的场刊将于稍后释出，请大家拭目以待了。

1， 儿子去养老院看是否有空缺的床位，工作人员面带笑意介绍“这是胡老太太，病情严重，”很奇怪，试想，含蓄的中国人怎么会介绍一位老人时会首要唯独介绍病情，这就决定了影片本身传递的当代社会孤寡老人的价值就是一个床位，就仅一段存活的时间。

2， 儿子们相互递烟传酒讨论母亲住养老院的事，视一旁的母亲不存在，桌上的饭菜摆在那里，镜头故意停了一下，母亲余下的命运就好像饭菜那样，被儿子，儿媳摆布着。而自己深深无力。

3 ，母亲突然得了笑病，笑得人心冰冷得疼，和女儿的对话：

女儿：“妈，你想死么？”

母亲：“不想死也得死啊。”

“不想死”是最直接的回答，（在母亲的追悼会上，主持的人介绍母亲生前喜欢听广播，听歌，听戏，而且开头还教重孙女唱歌谣，可见她是热爱生活的，但生活不由她。）

只能无处可依时，选择，自生自灭（儿子铺得药是为什么？只是在毒虫？去养老院前夜为何突然忏悔？发现母亲躺在地下只冷漠了试探还有没有气就走开了）

4， 二儿媳的儿媳：“我总不能一辈子呆在这吧，我想让家里更富裕点。”

小道：“我要找我妈，我姥姥说我妈在上海。”

平平：“我朋友去浙江了，在一个鞋厂，我只想去每天开心的去KTV唱唱歌，去世界各地走走转转。”

解脱，人们渴望从久久困扰的环境中解脱，最终老人的丧，去世，也是一种解脱，一种值得庆祝的喜。

5， 不知道是不是可以称为追悼会的东西，一开始唱戏，后来什么狂魔乱舞（卧槽真想骂人啊！！！！）成年人在笑吟吟，儿童也在下面呆呆地看。很无力～是很魔幻现实。

比《东京物语》更残酷百倍的影片罢。

与其说这是一部电影，不如说这是一部纪录片，从镜头到故事的呈现方式都太像我们身边经历的事情。整部影片最让我映像深刻的是拍摄的角度和拍摄的手法。虽然对于电影拍摄的具体技术细节我并不是非常了解，但是单单从观影者的角度上看，这部影片的拍摄角度就足够引起共鸣。很多镜头都是从老太太的背后（老太太坐在家门口，老太太来到儿女家的时候坐着听儿女们的抱怨等）、侧面（老太太一个人纳鞋底、一个人摸摸地低头听儿女讲话等），甚至有一幕一开始的时候非常让我疑惑，老太太摔倒后，几个儿女聚在一起讨论去养老院的事宜的时候，镜头一直放置在右后方的角度，让观众看不清说话者是谁，每个人说话的时候也没有任何特写。但是观众仍可以从说话者的语音、语调上面基本判断几个不同的说话者，后面镜头随着老二家媳妇走进屋子，才发现刚才的角度是从老太太坐在内室床上听着屋外儿女商讨的情况。即使完全第三者的观众也从这样的拍摄手法中，体会到了老太太的无奈和心寒。

整部影片中塑造比较成功的角色我觉得是三女儿一家。三女儿的整个人物是比较有层次感的，一方面她是老太太所有儿女中比较上心的一个，从她和丈夫的对话（几次训斥丈夫是不是想把她老娘送到养老院，在丈夫暗示老太太拿钱的时候直接驳斥他，丈夫暗示老太太耽误他们挣钱的时候叱骂他是不是掉钱眼去了）、老太太生“笑病”的时候帮助她换裤子等，但是在和几个兄弟姐妹聚在一起要求各自分担老太太医药费的时候，又体现出她精明、穷困、为难，以及要求兄弟姐妹等量承担责任的一面。这个角色和二孩及他家媳妇、老三家的媳妇塑造的势力眼和看不起农村人的单一人物特征相比更加贴近现实。在现实中，孩子面对父母的时候或多或少还是受儒家传统和道德的约束，有孝顺和体谅的一面在，但是当和兄弟姊妹在一起的时候，这种孝顺体谅会被兄弟姊妹之间的竞争所替代，所有人更多地考虑的是自己不愿且不能吃亏，父母必须大家负责的态度，此时的人更多表现的是自私和精明。不信的观众可以看看身边的情况，如果有好几个子女的老人，一般在照顾老人方面，子女之间都会有着巨大的矛盾，这远远超过和父母之间的矛盾。另外一个细节是三女儿丈夫，尽管对于老太太住他家花他钱耽误他挣钱有种种不满，但是还是买了昂贵的猪耳朵，说“大婶子难得来一回”。他身上我更多的看到的是经济水平不高的情况下对于孝心的挣扎。

其中还有三处小细节，老太太一人独居在老宅的时候听的收音机里面的歌、平平看电视时候听的歌以及平平去火车站小道开摩托送人去火车站的时候飘来的歌，都是关于走向新世界，畅想未来的。但是在影片中，老太太是没有未来没有新生活的，她代表的是走向终结。小道和平平都是新一代的年轻人，渴望外面的世界，一个是想找到抛弃自己的母亲一个是想去外面的世界看一看，还有一个是二孩家的媳妇，也因为生计去了外面打工，不管原因为何，年轻的一代是有希望有未来的，他们的出走更加代表的是旧的家族和传统的打碎，以及新观念的崛起，新生活的展开。这也算给沉重的主题下留下了一丝亮光，埋下了些许希望。

最后说到轮回，对于农村老年人如何养老在我国经济发展逐渐放缓以及社会进入老年化的背景下更加凸显了问题的重要性。扪心自问，当80/90后这代人的父母已经渐渐进入老年期，我们能够为父母做什么？上有年迈多病沉默的父母，下有嗷嗷待哺孩子，父母养老的质量和孩子在起跑线上抢跑的重要程度相比，我相信许多口口声声说着会孝顺的中青年人，在实际做法上还是把更多的资源投给孩子而不是父母。所以这样的问题究竟应该如何解决？这已经不仅仅是一个家庭的问题，这更多的是老龄化对于整个社会和经济提出的挑战，养老院床位紧张，服务质量堪忧，老一辈父母的养老观念，家庭的经济程度等，每一个因素都至关重要。同时我们以及父母需要明确，养老更多的需要是一种高质量的生活方式，还是家人的陪伴，因为在很多情况下这两者不仅不能共存，其中一个需求的满足都是不容易的，呜呼哀哉！