王阳明2012

《王阳明》这部电视剧，是由贵阳电视台出品的，有很多老戏骨参演，但是因为某种原因，在大陆却并未上映，而是在韩国首映。尽管这部剧有一点小瑕疵，比如王守仁在任兵部主事的时候就被称为王阳明，阳明先生，但我觉得它对于大明部分历史复述和演绎还是比较好的。

首先，说说正德，编剧应该是一个比较懂正德皇帝的一个人，他只不过是想摆脱束缚而已，他放纵手下，不是因为愚蠢，宦官集团只是他治衡文官集团的棋子，他才是下棋的人，我认为这比嘉靖的手段还要高明。遗憾的是我在cut中没有看到他的应州之战，从军事方面来说，他更胜嘉靖。

正德十六年，他于京驾崩，享年三十一岁，很多史学家百思不得其解，很多说法都是说和正德十五年垂钓落水有关，但是一次落水就能让一个身体素质极好的朱厚照走向死亡吗？朱厚照的死在历史上也算是一个疑案。在剧中，朱厚照在南京见了王阳明，认为王阳明是他的知己，懂他的追求，但是王阳明懂却是不能说，谨遵君臣之道，劝他为政以德，以国以民为重。王阳明走了，朱厚照一个人孤零零地躺在偌大的龙床上，用龙袍盖住了自己。他和大臣们，祖训斗争了几十年，到头来，还是输。他要想自由，就必须是皇帝，因为帝位能给他权利，悲哀的是，这帝位，也就是束缚他的根源。他的死，是他最后的斗争，也是唯一一次的屈服。总之，正德皇帝朱厚照的一生是充满色彩的，勇敢的，放纵的，也是悲哀的。

再说王阳明，在《明朝那些事儿》之后，王阳明被许多人重提。王阳明不仅在思想史上有特别重要的地位，军事上他曾在赣南平寇，王阳明是中国历史上真正做到三不朽之人，立功，立德，立言，是当之无愧的圣贤！但是他绝对是那个时代的叛逆者，宣扬心学，这也是最好统治集团容不下他的原因，否则他入阁成为首辅，一人之下，万人之上，实为必然。但中华文化也必然失色不少。

所以俩个体制内的叛逆者一遇见，必然是惺惺相惜，正所谓同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。但终究君臣有别，两个人，王阳明战胜了，朱厚照战败了。因为孤家寡人，没有人会帮朱厚照，而王阳明成为圣贤的道路上，艰难，却不孤单。

但是，正德却终究是正德，天下人谤我诽我，却也与我何关？而王阳明即使 受到过历史的冷落，但是到今日，王阳明在中国，东亚，乃至世界，得到了一个圣贤应得的尊敬和评价！

这个戏应该和大明王朝1566对照看，主题太统一了，朱一龙的大部分情态，都与陈宝国高度相似，擅用权术，洞若观火。如果嘉靖是最聪明的皇帝，那这个戏里的正德可以与之并列。他们聪明到了难得糊涂的境界。

明朝政治体制非常成熟，成熟到皇帝不上班也照样运转，也因为太成熟，大臣们难得几个有良心的。我有时候不敢连续看，怕被各路伪君子真小人气炸。当皇帝不能气炸，还要搞平衡。要牵制文臣，用酷吏，用完再杀。虽然名声不好，但效果显著。

这两人都实现了对权力的实际控制，区别在于一个直接，一个迂回，一个张扬，一个内敛，一动一静。共同点是表面感性超然不在乎，内心却精明隐忍稳准狠。

朱厚照的聪明，在于恰当的时间用恰当的人，王阳明正直，但不能常用，满朝嫉贤妒能，对他越好他越危险。朱厚熜的聪明，在于恰当的时间换恰当的人，严嵩贪，徐阶也不干净，谁又比谁好几分。

聪明人都孤独，一个修心，一个修道，都想逃离这个身份，屏蔽这些嘴脸。花了不少钱，挨了不少骂，骂他们的人一边架他们的名义，一边不干好事，谁也不能把他们怎么样。

两位皇帝在剧中的神色多以阴鸷深沉为主，辅以心不在焉的动作，他们把皇帝这个职务当成工作，工作之外的修养实在太多了，

中国的政治生态下，皇帝的任务不是做实事，核心要务是斗大臣，皇帝斗得过大臣的时刻并不多，明朝就有两兄弟做到，他们的故事，你看了吗？

《天地人心·王阳明》由李伟导演，通过戏剧化、艺术化，深入浅出地阐述心学哲理，用生动的故事展现王阳明对心学的实践与传授。这是一部历史正剧，是以王阳明为文化传承的一个切入点，重塑国人精神、建立文化自信的通俗正本，将成为向全世界展示中国文化光明与灿烂的实际范例。 该剧讲述的是明朝一代杰出思想家、政治家、军事家王阳明为立德、立功、立言而探索奋斗的一生。十四个月才出生的他，本就命途多舛，但他少年立志、官署格竹、江北诀囚、弹劾刘瑾、被陷遭贬，依然对真理追求不变，直到龙场悟道才开始走向光明，此后赣南剿匪、平定宸濠之乱，提出“心即理”“知行合一”“致良知”的心学之道，用自己一生的实践证明，人是可以通过修身磨砺而成就一颗通透光明无私之心。梁启超先生尊他为“千古大师”，王阳明身上体现了一种“人民至上、生命至上”的家国情怀。

《王阳明》这部剧的资源，我想说太难了，我全都是从奇奇怪怪的小网站拼凑过来追的，追到第37集，王阳明的幕僚雷冀（字可能不对😂）突然走到王阳明身边说，皇上驾崩了！我？？？三脸蒙圈，咋这么草率？都不写怎么下线的吗？我的朱厚照果然不是主角，这结局真是差点噎死我的感觉。

其实我意难平归意难平，但终究是粉丝心态作祟吧，朱一龙是我喜欢的演员，我为了他才看这部剧，所以我会觉得难受甚至气愤，但其实用逻辑去想，朱厚照是该到了下线的时候了，道理很简单，天下之大，没有人愿意懂他，能懂他的人如王阳明跟他不是一路人，不懂他的人如刘瑾、江彬之流都只想索取甚至谋权篡位，他的出生就是个历史的错误，所有他不想要的都给了他，所有他想要的却都被世人诟病，惨呐！！！

朱一龙时年应该才23岁，演的真是不错的，看得出来是下过一番功夫去琢磨人物了，当然这是他喜欢做而且应该做的，但他做地好就应该夸呀，说实在的，这部剧没有朱厚照这个角色的话，真的是太教化了，世人都知道王阳明是一代大儒，堪比圣人孔子了，但说实在的，现在年轻人有几个能坚持看这样的圣人成长史呢？因为没有人喜欢被教化，但剧里有了朱厚照这个反面教材，瞬间就形成了强有力的化学反应，这皇上被刻画地有多不堪，王阳明就会被衬托的有多圣父，当然这个圣父是真圣父，没有任何讽刺的意味，真的可惜了朱厚照跟王阳明不是一路人，互相能看懂对方，却不认同对方，只能分道扬镳各自孤苦，悲哉！

据说朱厚照是溺水而亡，我想这恐怕是历史悬案了，也不知道是哪个人的阴谋诡计害死了他，想想真的挺心疼这个皇帝的，姥姥不疼舅舅不爱的，如果生在一个平常百姓家，父母恩爱只有他一个孩子，是多么幸福啊，可惜了，投错了胎。

未完待续。。

首先很可惜这么一部剧竟然没办法在国内播出，我看着韩文字幕的时候不仅有一些心里的无奈，明明是这么好的一部剧， 人物刻画非常精彩，一众好演员的演绎入木三分，情节吸引人又不尴尬，对比现在的电视剧，不禁让人感叹还是老剧好看，编剧有逻辑，演员有演技，服化道靠谱，没有花里胡哨的美颜打光，一切都是那么自然。 看剧的时候完全感觉不到时间的流逝，总是感觉不够看，一集怎么那么短，只能说看的太投入，愉快的时间总是过得特别快不是吗？每位演员都能让我感到情绪，不自觉的跟着快乐悲伤。哎，不知道以后会不会看到这剧在国内播放啊，好剧好演员不应该被埋没，让我们看看有营养的剧吧，不要再拿现在的那么多的脑残剧折磨我们了。

兰之猗猗，扬扬其香。众香拱之，幽幽其芳。不采而佩，于兰何伤？以日以年，我行四方。文王梦熊，渭水泱泱。采而佩之，奕奕清芳。雪霜茂茂，蕾蕾于冬，君子之守，子孙之昌。

“先天下之忧”你从未忘，“后天下之乐”却是个“归去来兮”的梦，你永远都行在路上。虽然你只说：“不采而佩，于兰何伤？”而我依然深深感激，今时今世，我遇见那一缕幽远的清芳。

不知道王阳明是不是和弟子讨论过“孔子诛五恶”，也不知道是不是真有过“孔子诛五恶”。可这的确是一件令人悲伤的事。可以让毒日头下的王阳明骨头缝里都钻出凉气，瘫坐在冰冷的大石头上嚎啕大哭。他终于明白了从前有人说过的圣道的失传源于何时何处。

少正卯，春秋时代鲁国大夫。少正卯和孔丘都开办私学，招收学生。少正卯的课堂多次把孔丘的学生都吸引过去听讲，只有颜回没有去。少正卯成为鲁国的著名人物，被称为“闻人”。鲁定公十四年，孔丘任鲁国大司寇，上任后七日就把少正卯杀死在两观的东观之下，暴尸三日。孔丘的弟子都不明白为何要杀他，子贡忍不住向孔丘提出自己的疑问，孔丘回答说：少正卯有“心达（或作“逆”）而险、行辟而坚、言伪而辩、记丑而博、顺非而泽”五种恶劣品性，人的品性只要有这“五恶”中的一种，就不能不施加“君子之诛”，而少正卯是身兼“五恶”的“小人之桀雄”，有着惑众造反的能力，他和历史上被杀的华士等人是“异世同心”，不可不杀。少正卯被杀后，其学说没有流传下来。

听起来就好像是说，有人和孔子抢生意，孔子趁着自己当时还有几分权力，找个由头就把人家办了。实实的小人行径。是孔子所为吗？如果真的是，那恐怕根本就没有什么圣道，或者说圣道也跟着少正卯一样，不明不白的早死了。

孔子传的是什么道，他为何传道？闻孔子周游列国，过楚境，遇狂士。楚狂接舆，歌而过孔子曰：“凤兮！凤兮！何德之衰，往者不可谏，来者犹可追。已而！已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言，趋而辟之，不得与之言。

你是凤凰，却是生错了时代的凤凰，如此还不如一只鸡。过去的再美好，终究是不可挽回的。你要挽救这个时代，让它再重回过去的美好？你想从政，想拯救这个已经破败腐朽的时代，你真是太危险了。你还是省省罢。

孔子知道他说的不简单，想下车来与他讨论。只是楚士唱完就走了，好像是给孔子下了一则预言。讨论没有什么益处，好比万物各安其责，不是你说句话就能改变的。奔走，传道是孔子的使命。他不为一个结果，也不可能为一个结果。事实上，所有曾立下圣贤之志的人，都不会有什么结果，只贵在义无反顾。原来那位楚士不是在讥讽孔子，他是在叹息，是在怜悯啊。

然而似乎圣贤从来不需要什么怜悯，也不需要为自己辩解，更不赞同有人为自己辩解。他们只固守自己心灵的一方净土，拥有一片光明的心地也就罢了。几番读到王阳明传奇的人生，我总会产生一个荒诞的念头，难道这些圣贤一样的人，都是外星人派来拯救地球的么？如果不是，为什么一个小屁孩无来由地就有了做圣贤的念头，那一定是外星人植入他脑子里的概念。如果不是，为什么光着屁股被“好生着实打着问”了四十廷杖还不死，他一定被移植了外星人自我修复的基因。圣贤的灵魂和身体都是用“特殊材料”制成的。

多少年后，同样有人追着王阳明的轿辇怒斥讥讽，那是如狼似虎直入南昌城的北军。前面亦有百姓涌过来，握着锄头铁锹愤愤不平地怒视着。王阳明终于被逼下轿来。他说：“北军将士们，你们骂渴了吗？饿了吗？想家了吗？乡亲们，你们谁去端一碗水，拿几个烧饼过来呢？”于是，一切都迎刃而解了。也许人可以什么都不怕，只是最怕被审问良知，倘若他还可以算作一个人。人们可以什么都不怕，最怕那种以德报怨、无私无畏的胸怀。如果说王阳明有什么魔法，那也仅仅是“良知”二字。仅仅是这两个字，造就了高尚的自我和这混沌的俗世完美融合的典范。

穿透长夜才能换来光明。如此圣人每出于乱世就是一种因果轮回，如同昼夜交替一般长存而又平淡。所以他们才说“不以物喜，不以己悲”的吗？是否一种学文，自它被官方认定为正统时起，就注定了要被腐朽的命运呢？这不是孔子的初衷。

然而人总是这样，一面期待着那个高尚的自己摆脱这俗世种种，一面又不甘寂寞要借着这个世界去实现那个高尚的自我。所以荀子才编出了“孔子诛少正卯”这样的事来迎合的吗？所以汉家就迫不及待地把这个写进《王制》，终于下了要“罢黜百家，独尊儒术”的决心？你要讲什么圣贤之道随你去讲，对我来说只有一条，你不能说得天下人来反我，不能让我不高兴。你要是让我不高兴，我就要打杀你。我有打杀你的权力，因为圣人都说了“五恶当诛”。原来圣贤之道在君权看来，就是可以让他们把“打杀”合法化的一个最能忽悠天下人的借口。你最信的是什么，我就用你最信的来打杀你。

古来多少谏臣直臣，最怕的不是死，而是被归为“五恶”。他们最怕的是被剥夺书写、哭喊以及死的权力。没人需要你去死，没人需要你尽忠，你就一无所有，一文不值。如果你是忠臣，那谁是暴君？你所哭喊着要为之去死的那点东西恰恰是君权最厌恶的。你为何非要靠着一个主观随机的君主去实现你那一点高尚的情操？你太寂寞了吗？

你太寂寞了吗？这好似一个永久性的疑问。不止对于那些圣贤人物，也对于所有普通人。人人都需要实现自我，这便是人人都要面对的课题。 然而寂寞不是因为孤傲和偏激，有时候人是需要一种气节才能历经磨难而不失真我本色的。“花开堪折直须折”，这话已被引用烂了，可是“不采而佩，于兰何伤”，似乎少有人闻到那一缕幽香。所以说，归根结底，人们最怕的还是寂寞。所以即便我们被现实撕扯得鲜血淋漓，却仍放不下“寂寞”二字。可这没有什么不好的呀。你若让君子不去尽忠，就如同让淑女不去爱慕君子一般，那这个世界该是怎样惨兮兮的可怜样儿呢？

不论寂寞不寂寞，让我们各得其所，安处于自己的那番心境中去罢。倘若倦了累了，就放空。在昭昭春日的天台上晒一晒太阳。此刻我和那些被晾晒的白色衣裳和被单也没有什么分别，只是一片空白地任清风吹拂，任阳光照耀。就像是做了一个美丽的梦。于是我终于理解了那一日孔子为何最欣赏的是曾皙想在春日里出游这样平庸而淡然的志愿。无论是“庙堂之高”还是“江湖之远”，那都不是我最想做的自我。终有一天我必然要卸下重负，回归到那片最初的梦想里去。