量子
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剧情介绍
1970年代末，中国大陆某北方乡村。陈家这日正为仁武（马晓伟）与薛水莲（温玉娟）的新婚欢天喜地，仁武嫂子王强英（王书勤）见新婚排场及新娘子行头均强过自己当年，一面怨婆婆（王玉梅）偏心，一面吵着丈夫仁文也要水莲穿的涤纶绸裤，后又见小姑仁芳（洪学敏）也有涤纶绸裤料（仁芳男友所送），她更认准了婆婆眼里没她，吵闹着要婆婆一视同仁，婆婆无奈欲借钱买料好求媳妇定心，善心的水莲拿出自己的钱帮婆婆解围。这是强英无理取闹的第一步，其后她更做出试图拆散仁芳与男友、分家时强夺硬抢、分家后虐待爷爷（于绍康）等事，以致顺从听话的仁文也不再能将她忍受；但也是水莲体人顾家的开始。©豆瓣
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1 ) 无题
戏中每个人都性格都非常突出，女反自私，女主善良，小姑子刚烈，难怪都说婆家不能有小姑子，矛盾特多。
通过一些鸡毛蒜皮的事来表现每一位家庭成员的性格特征，其中最大的亮点是女反的丈夫，从唯唯诺诺转变为大义凛然，充满男人的气质，还能打人！
女主的性格特征是最让人烦的，典型的苦情角色，以德报怨，眼泪流在心里，为了维护支离破碎的家庭甘愿承受不公，并主动去试图化解矛盾。
女反（大嫂）最后醒悟悔改，只是因为受到丈夫离婚的胁迫，晚上做了一场恶梦，最后大团圆结局，其实这个结局在有生活经验的人看来是非常虚假的，因为大嫂并没有从本质上改变她自私小气的性格，只要日后再碰到利益纠葛的时候，肯定又会动到她的神经线，矛盾重现。
从文学性上来说，很像八十年代中学作文的味道，人物刻板缺乏真实感。
从电影的观感来看，这片子看起来很流畅，简明易懂，线索和矛盾冲突都非常清晰，适合男女老少观看。
从作品的意义来讲，此片很像一部教科书式的全民道德教育片。
有人说《喜盈门》这种片子才能代表中国的电影，富满温情和正能量，符合中国人的道德传统和审美习惯，而像《活着》那样的片太冷峻了，是西方人的视角，它只表现人性的扭曲，不想让观众高兴的片子。
其实我想说，《喜盈门》这种电影不纯粹是一部电影，它承担了太多政治上的，道德上的，文化上的责任，所以拍出来有说教的成分，思想不独立。但确实在那个艰苦的年代里就需要这种轻喜剧、大团圆、阳光向上的电影，人们劳动之余舒缓疲惫和压力，如果再看《活着》那样的片子，会感到人生绝望的！现在也是，喜剧永远是好卖的片子，文艺片不但不符合平民百姓的审美习惯，看不懂，其内容也是冷峻无情甚至阴暗的。大部分中国人还处在挣扎阶段，精神层面的需求还比较粗糙，或者说低俗。
这种老片子的分数都不低，因为现在回头看这种片子的人多数是经历过那个年代的生活，或者是看着这种电影长大的人，所以有着浓厚的怀念之情，这是正常的，就好象人们对《西游记》一直情有独钟一样，任何版本都敌不过那个最初的，其实并不是拍得有多好，只是感情已经给了它，根植在内心里，理性的判断力几乎归零，归零就好像堕入爱河时那种，智商归零。
那段时间的生活其实是非常苦累的，但为什么给人们的印象是那么得美好和值得缅怀呢？其一，人长大了，老了，就会有追忆的倾向，这是人的本性。其二，那个年代生活的苦往往被红旗飘飘口号喧天掩盖了，人的本身欲望被压制住，精神被调动起来，每天处在兴奋的状态。其三，集体生活，集体活动令人难忘，因为人都有社交的需求，以前没有电视电脑，没有任何娱乐活动，集体生活，比如看露天电影，就成了一年中最重要的娱乐活动，也是青年男女晚上活动好时机！
2 ) 人性的光辉和电影的回味
很高兴看了这部经典的农村电影，这部电影活灵活现的展示了农村生活。电影中强英真的是一个大家庭中不和谐的罪魁祸首，这所有的矛盾还是和强英原本的性格有关，自私自利，不懂感恩，特别想知道小时候的强英性格是啥样。在电影之后看到强英的母亲也和她一样霸道，瞬间就明白了强英性格来源。但是让我不可思议的是在一个农村带有封建迷信的农村，一家之主的一个男人为什么会这么懦弱无能。
从这部电影中，水莲的性格比较好，在与各种人交往中总能游任自由，在生活中我们还是会蛮羡慕这类人的。水莲的性格比较温柔，但是温柔并不等于懦弱，强英还是能够很好的保护自己，明确是非的，确实强英在这个家庭中受了许多委屈。
任英可能在我们当代生活中可能会非常受欢迎。任英有着敢爱敢恨疾恶如仇的性格。而当代中国人却经常忍气吞声，装聋作哑。我们失去了正义的一面，当有一天我们走进社会中，遇到各种各样的问题，我们总要三思而后虑，我们总在这是想有所为却又不敢为。因为人性太复杂，仿佛我们只要做好自己就可以了。
总而言之，《喜盈门》是一部很令人回味的一部电影，希望我们在经典的电影中回味悠久~
3 ) 新时代的孝道
先看看强英，不可否认是那个时代太穷了，穷得连饺子都不是说想吃就吃的。物质财富的缺乏导致你多了而我就少了，饺子可以给丈夫吃给孩子吃，但是给爷爷吃就心疼了。如果现在，一顿饺子你会心疼吗？但是，同一个时代，水莲为什么那么知冷知热呢？影片中并没有说，她读书不多，应该是家庭教育吧！但是为什么同在一个家庭仁武那么孝顺，而仁武那么懦弱自私呢？仁文读书不少吧，那么应该还有性格的原因，容易受外界的影响。应该说，水莲确实像莲花出污泥而不染，这是理想化了的人物，而社会上像强英的还是多数吧！强英最后的改变稍显突然，当然他不想和丈夫分开，也离不开孩子，乖乖得回去了，但是她思想上真孝顺了，还是迫于形式呢？我想她是权衡利益得失。影片并没有更好地解决这个问题。
那么，现代，教育水平提高了，物质极大丰富了，孝顺的人多了吗？我看倒是少了，更少了！强英只是不给老人吃饺子，现代有些人还得吃父母的肉，喝父母的血，简直是敲骨吸髓，，为什么愈演愈烈？实在是太复杂了。人性真的是自私的吗？
城市生活剧比较多，但是农村剧较少，涉及养老问题的更少，真心希望现在出产一部这样的电影或电视连续剧好好分析一下！让我们拭目以待吧！
4 ) 影片《喜盈门》琐谈
[纪念电影百年·怀念老电影]
范达明
《喜盈门》揭示的是当今中国农村一个普通家庭内部的矛盾。这些矛盾的形成，除了中国传统农村经济与生活方式特点的原因外，主要在于家庭内不同成员的精神境界的差异与高低；而它们又取决于各人的社会经验、文化修养与受农村传统伦理道德的影响诸种种因素。当然，矛盾只要不一味恶化，在一定条件下，也是不难解决的，所以这部影片被描写成一出喜剧。
所谓喜剧，除了是指对影片矛盾冲突的主人公强英的讽刺与嘲笑外，还在于它得了一个合家欢喜的大团圆结尾的缘故。当陈家门院里由强英出面请客，祖孙四代同堂而合家一桌吃水饺时，影片《喜盈门》片名的旨意，就从当初作为二嫂子水莲新娶上门的喜庆意义，扩展到陈家门院四辈子人的种种人缘关系在新的精神境界下达到相敬如宾的美满结局的意义上来了。影片从一定程度上，显示了社会主义精神文明对利己主义的传统旧习惯势力的胜利。
影片主人公强英，是一个我们在生活里常有所见的那种很厉害的所谓“气管炎”（妻管严）式的女人。这种人往往厚颜无耻、蛮不讲理，但由于在文明礼貌、讲道德情操的人面前，别人宁愿对其忍让三分，所以往往倒也可以一时取得胜利。
影片开始，我们看到她胡搅蛮缠，竟也弄到了一块裤料；拆分了兄弟俩的一大家不算，还让小叔子把新婚置用的大衣柜搬进了她自己的家门。但是这种斤斤计较而得的物质上的胜利，却导致了她在周围人心目中道义上的失败。而当她进一步做绝，昧着良心在饭桌上虐待自己主动提出要赡养的老爷爷时，那个一贯对她迁就忍让的丈夫仁文也就一巴掌向她打了过去：仁文不再“认文”而也“认武”了，仁文“起义”了，“武装起义”了！而仁文一直来的忍让，正是使强英有恃无恐的最后一道把柄。
爷爷出走了，丈夫要离婚了，强英羞愧满面地躲在娘家——强英以她的所作所为使自己从道义上的失败进而落到道义上灭亡的可悲境地，成了众叛亲离的孤家寡人。不过，也正是这种山穷水尽的处境，才可能使强英认识到自己的错误。对离婚的恐惧，对骨肉的牵挂，对家业的操心，使她从一场恶梦惊醒；而水莲的劝解，爷爷的宽恕，婆婆的体贴，也逐渐感化着她，最终，她重新回到了仁文的身边，在陈家门院开始了新的生活。
影片中的强英，使我联想起俄国著名作家普希金的童话诗《渔夫和金鱼的故事》中那个老婆子：贪得无厌而丧尽天良的人，是没有也不会有好下场的。当然，影片中的强英还没有像童话中的老婆子那么坏，所以结果也不尽相同。
《喜盈门》现在成了一部一下子轰动全国的热门片。这不仅是因为它赶上了“农村片”题材的时髦，更与它立足于现实主义基础，着力反映普通人的“家务事，儿女情”这联系着千百万平常家庭生活与命运的主题有关。它和一年多前美国哥伦比亚公司搞的一部《克雷默夫妇》轰动全美乃至全世界的情况有点相似。当然，《克雷默夫妇》所真实描写的是一个普通美国中产阶级家庭的崩溃，它是一个悲剧性的结局，与《喜盈门》的喜剧结局不同。这一定程度上反映出中美两国的国情与社会制度的不同。
1981年8月17日写于Y.C.
原载《西陵报》1981年8月19日第4版（有删节）
2005年9月3—4日录入电脑于杭州梅苑阁
影片信息
上海电影制片厂出品彩色故事片（11本，1981年）
编剧：辛显令 导演：赵焕章 摄影：彭恩礼、程世余
主演：于绍康（仁文爷爷）、王玉梅（仁文妈）、张亮（仁文）、王书勤（强英）、马晓伟（仁武）、温玉娟（水莲）、洪学敏（仁芳）、孙景路（强英娘）
5 ) 《喜盈门》影评
《喜盈门》由赵焕章导演，王书勤、温玉娟、王玉梅等主演。
《喜盈门》揭示的事当今中国农村一个普通家庭内部的矛盾，这些矛盾的形成，主要在于家庭内不同成员的精神境界的差异和高低。影片的主人公强英，是一个我们在生活里常见的那种很厉害的所谓气管炎式的女人，影片的开始，我们看到她胡撹蛮缠，拆分了兄弟俩一大家子不算，还让小叔子把新婚置用的大衣柜搬进了她自己的家里，昧着良心在饭桌上虐待自己主动提出要赡养的老爷爷，爷爷出走了，最后丈夫也要离婚了，强英羞愧满面地躲在娘家。强英以她的所作所为使自己从道义上失败进而落到道义上灭亡的可悲境地，成了众叛亲离的孤家寡人。不过这种山穷水尽的处境，使她认识到自己的错误 对离婚的恐惧，对骨肉的牵挂，对家业的操心，使她恶梦惊醒，水莲的劝解，爷爷的宽恕，婆婆的体贴，也在感化着他，最终，她回到了丈夫身边 开始了新的生活。
6 ) 简明易操作的矛盾转移指导
和母亲一起看的，她小时候在露天场看了多次，回忆起来也很喜欢。
一部情节角色都设计得十分符合当时群众期待的电影：一群正能量的好人，一个脸谱化恶人，一番贴近生活的家庭矛盾接爽快情节，最终恶人悔过。
或许可以概括为千古不变的：占据道德高地，结党伐异。而无需动脑的讨伐过程与欢喜结局是否引诱人模仿这方法？
仅就影片而论，大嫂成为恶人似乎理所应当：丈夫常年离家，外嫁后成为家中唯一的外人直到水莲过门。显然，大部分人是无法在这种环境中融入的，何况斤斤计较的大嫂。十年寄人篱下，是否因此才会在拉拢水莲未果后感到愤怒？
影片中有一个细节：大嫂说自己过门后拉扯大小姑小叔伺候老人，小姑立马反驳是你被老人养。然而影片中大嫂从洗衣做饭到喂猪耕地，每次出场都在忙碌，这个指控显然不成立。这家人对大嫂是否接纳可见一斑。
比起解决家庭矛盾，将矛盾转移在一个人身上，让其成为家中唯一制造矛盾的人，然后解决一个人岂不是更简单？
比起解决社会问题，将问题转移到一个群体的问题然后激烈宣传，转移视线与真正的矛盾，然后任群体决出胜负岂非良策？
短评中有许多人表示“掐死，踹死，抽死，打死这泼妇”，想必都是男性。并非只有男性吃这一套，大部分人不具备看破把戏的条件——只是不具备条件而非能力——而是只有男性会在男权社会的鼓励下张扬地炫耀暴力（特指低级的肉体暴力。事实上现代社会的暴力几乎可以做各个能量理解）。
法律或许制止了其中八成的实施，但社会鼓励他们以此规训女人。影片中即：家长的权威和耳光，以及不平等的约定俗成社会风气，规训女人成为水莲式圣母角色。
感触最深的一段是丈夫大喊妻子不给他爸吃饺子是虐待老人，妻子的母亲却只能哭着任孩子离去。即便其中说教意味浓重而特意处理的接近样板也很有感触，因为母亲看到这段拉着我的手说：不要远嫁，妈妈怕顾不了你。
“把丈夫的父母当做自己的父母”第一次看到是《爱经》，这荒谬的不可能的要求啊。
从碎了的眼镜看夫妻打架那段有意思；影片整体来说非常具有娱乐性啊...
“永远团结”。饺子那场戏的安排很巧妙，先是不等爷爷先开饭，埋下掉落饺子的线索，爷爷敲门时一桌饺子被迅速收起，观众此时才明白媳妇的意图，误认为会设计通过掉在地上的饺子发现，此时插入孩子的询问（被媳妇赶去睡觉），关键时刻媳妇一脚踩住掉落的饺子，然而之前藏起的一整碗却被女儿捧出。
每个人物都十分成功，各有特色，关键是特别接地气和生活化，而且对家庭矛盾的刻画和叙述也是入木三分，让我看的五味杂陈。里面的特效小人也是有趣和想法，虽然现在看起来有点幼稚，但整体而言，这是一部让我印象深刻的农村题材电影，那时候的上海电影制片厂牛掰啊。
看赵焕章如何用希区柯克母题思路去拍摄中国农村喜剧电影……https://www.douban.com/people/hitchitsch/status/3772201266/
导演和半数演员都是山东人。老二一拍桌子，震得桌子上的大葱和蒜瓣都跳起来。最后全家人摆上两大碗蒜，一起吃饺子，一口蒜一口饺子。有蒜才有大团圆。当然，全片最精彩的地方还是大嫂梦境里变小的83版西游记式特效。
真是出乎意料的超级好看！！没想到80年代初中国竟然能拍出这么有情有味，贴近生活剧情片！！这才是真正的中国电影，既有特色又来源于生活，看得人津津有味的！不不，不能说津津有味，虽然算是个轻喜剧吧，但是里面的那个反面人物大嫂演得实在是太好了！我真想把她从屏幕里拽出来！抽一顿，然后掐死！
为毛我觉得小女儿很漂亮呢
给强英定性用了多少篇幅？争布料，闹分家，挖墙脚，赞鸡蛋，藏饺子气走了爷爷，在兽医社动粗等等；这个片子好就好在这些材料的布置上了。几乎囊括了所有年龄段观影人群，连小孩儿都还是一男一女，从青年至老年，从爱情到婆媳，几乎无所不包。可以说是典型的“教科书”式的编剧，只可惜，编出来的剧，并不能真的感动人。
农村，家庭伦理。生活/讽刺喜剧。70年代悍妇不好惹哇~ .不世出之名将 压制.mkv
“分家”后对财产的归属权利与对老人的赡养义务是这部电影的主要矛盾。难得看到这类型电影的戏剧冲突是发生在家庭和自身的矛盾中，而不是个人和集体之间的矛盾。我认为，三十年前活生生的农村电影《喜盈门》相比于现在农民创业搞旅游开奔驰的《刘老根》，最闪亮的地方就在于三个字----“接地气”！
眼泪只能欺骗那些愚昧无知的傻瓜！
虽然是黑白老电影，但还挺好看的，可以了解那个时代农村的风貌，很淳朴，很有民风，最后当然是一大家子欢欢乐乐的大结局。
那个时候的电影看着就是舒服，吵吵闹闹，最后还是欢乐的结局，似乎，什么事都会过去。（开拖拉机好酷啊，我也想试试看）
这部影片在那时有强烈的时代感 剧情相当地紧凑 人物设置的结构非常合理 四世同堂的设置非常适合家庭矛盾的铺陈 老爷爷因为相隔一代 所以不太可能有男权权威 奶奶孤家寡人 柔弱女子一个 也不存在干预年轻一代的可能 虽是四世同堂 但暗流涌动 平常百姓家也在上演一出出钩心斗角 乡土气息是把握最好的东西
三星半；欢乐热闹，淳朴健康，彼时人心未必如此单纯，但影像不乏理想主义的光芒，每次看到这种即使是人造的、烟火气的安泰，不由心生欢喜；或许这种欢喜夹带着很多主观回忆，人情故里、鸡鸭鱼鹅、孩童老人、炊烟村落，真是过日子的样子；家教多重要，悍母出泼女。
真的太好看了。恶毒的大嫂简直句句是歇后语。那个年代的山东农村真是美如画，秀丽的山川河流衬着朴实的村镇生活，一片安静祥和。懦弱的大哥仁文，犀利聪明的小妹，温柔的二弟媳。个性鲜明冲突精彩。马晓伟演的二弟仁武身材健硕，五官端正一看就是粗旷的北方汉子，当年绝对是帅哥。
人民內部矛盾大的很 尤其以長舌婦制造的矛盾為重;以前沒在CCAV電影頻道的老片上停留過3秒鐘以上 囧;各種攝影技巧都用上了;還是要找個好老丈母娘,還有水蓮似的老婆 哈哈
名场面：隔墙暗咒气晕婆婆，瞒着爷爷藏起饺子，最后丈母娘加把劲，差点把自己的婚姻作死，这个大嫂，印象深刻呐！这些个家长里短，又是斤斤计较又是蝇营狗苟，又是打得火热又有温暖人情。当年普遍存在的这种朴素的社会人情，是在斤斤计较着，一会藏在窝里一会摆上台面，你来我往的，好不热闹。农村土地，这就是费孝通书中的乡土人情吧。赵焕章铺满了那个年代最质朴人情面，宣扬一种朴素的的劳动人民价值观，《八仙的传说》本质也是如此。这才是最地道的中国电影。现在这么天然的斤斤计较再也不见了，人是越来越精致，互见皆是冷漠。8
农村题材，家长里短，套路中的现实主义。现在农村电影越来越难拍，皆因农村的生活面貌已严重异化，写实如揭丑，魔幻如写实。
怪了，从小就爱看这个，看了很多遍。