中国通史

好久也没写什么东西了。借着豆瓣影评的机会，今天就来写点碎碎念。 终究说起来，历史和人生还是很像的。时空的框架，或许看起来一个更宏大一个更渺小，但是也一点儿没什么不同：都是转瞬即逝，都是梦幻泡影。 而且都是那同一个玄妙。 很多时候，世界的玄妙之处，确实是会让人惊奇的。就比如说：到底，究竟，为什么，眼前的生活就恰好会是这样呢？ 我们可能会觉得，自己使用的语言，天经地义。但是几千年前，整个地球还都没有语言出现。它是怎么就突然开始出现的呢？又是怎么就，恰好，一步一步的，一点一点的，演变成现在眼前这样的呢？而且设计的还如此精妙？…… 我们可能会觉得，从农业，到工业，到科技，一切都看起来很理所应当。但是，怎么就恰好会是这样呢？为什么地球上可供人类驯养的一些动植物，恰好就是大麦、小麦、水稻、玉米，猪、牛、羊？为什么，可供人类使用的一些常见金属，恰好就是铜和铁？……人类世界，到底是在怎样的“必然”与“偶尔”当中，才变成眼前这副模样的？…… 而说到，再具体的历史。很多人都喜欢说，如果历史上谁谁谁，没干某某事，或是谁谁谁如果干了某某事，人类的历史就会被改写了。是啊。每件小事确实就是千丝万缕，影响着这世界上可以说是所有的事，一切的事。包括，哪怕历史上只是有那么一丁点的变动，比如某甲如果没有遇到某乙，那么一代一代的基因下来，你也就不可能是你了。我也不可能再是我。他也不可能再是他。 所以。为什么恰好，现在眼前的一切，就是这当下的你我他？ 我们总是太容易对眼前的一切习以为常，以至于，我们不仅忘了，这一切都是无尽的、说不清的因缘的产物，而且，甚至也忘了，这些因缘又是怎么来的？事实上，就在短短的几十年前，你既对自己毫无感知，也看不见这世上有任何因缘。 因为那时候，你不存在。世界也不存在。 那么，对于如此【短暂性突然出现】的东西，我们是怎么就，最终得以迅速适应了这个“诡异”的“现实”的（搞不清是不是“现实”的现实）？ （甚至，竟然，可能还会莫名其妙的觉得，这个非常短暂性的、极其短暂性的、突然出现的诡异家伙，可以永生？……） 而在这个普遍的心理倾向之上（总是觉得当下的一切，至少其中的绝大部分，都是如此的理所当然），我们还会有另一个普遍的心理倾向：那就是，我们不去问世界为什么会突然出现（而且还是以一种，被设定的方式而出现。因为事实上，你眼里的世界，和鸟眼里的世界，是完全不同的。然而，你只能体验生而为人的世界，而不是活在鸟儿用翅膀飞翔的世界，或是蝙蝠用超声波探路的世界，等等等等。），而是，只会对其中让我们特别关注的某一小部分因果链，执着的去追问为什么。 然而。一切真的是理所当然的么（为什么你恰好就是“一个这样的人类”呢？“人类”又为什么恰好会是这样呢？）?而对于，每个人所特别关注的那些局部的为什么，我们又真的能找到什么答案么？ …… 说到这，似乎也没什么好说的了。是啊。一切都不是那么理所当然。 另外，也没有什么答案。 因为事实上，作为一个梦中人，我们也不可能再知道的更多。除了：知道此时此刻，我们活在一个被叫做“世界”的梦里。 没有人真的活过。也不可能真的活过。 否则，如果“你”是真的，那么你又怎么可能会，突然出现，又突然消失呢？ 又可能，有什么东西，会是“突然出现”、“突然消失”的呢，除了梦？ 是啊。人生终归就是这样的。 突然出现，突然消失。 就像流星划过天空，梦，滑过意识感知的背景。终究一切都会很快归于沉寂。就像什么都没有发生。 但也正是因为，人生如梦，所以当下才是真正的最幸福。因其转瞬即逝，因其不可得，不可追，不可忆，所以一切都是如此独特和宝贵，所以尤显幸福。因它就是这么的突然出现，突然消失，终究恍然若梦，终究，这一生就像是从没活过，所以此时此刻，当我还活着，我只能说，感恩。 感恩被活过这如梦的一生。 当然，所谓众生皆苦，梦里总是难免会有苦难。那就，以我最近很喜欢的一句话来结尾吧。“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。”把苏轼的这句话，引申一下，那它或许就可以表达这么一个意思：生而为人，其实在某种意义上，真的很像是被“贬谪”到人间，因为所谓人生，总是注定会伴随形相世界里的各种不可避免的局限，包括痛苦。但是如果你知道，这只是一场转瞬即逝的梦，那么你不仅不会有恨，而且相反，你只会感恩：一切其实都是有意思的体验。 正如那句话：兹游奇绝冠平生。

E01中华道路：序言。

E02中华先祖：禄丰古猿、云南元谋人、周口店北京猿人、广西崇左人、山顶洞人，中华大地上的传承没有断过。

E03农业起源：一般认为“五谷”包括谷子、糜【méi】子、稻谷、大豆和小麦。谷子泛指带壳的，这里特指稷/粟/小米；糜子指黍，去壳之后为黄米；水稻是南方的主要作物，在北方版本的五谷中常被“麻”替换；豆类统称菽；小麦自西亚传播而来，用来制作面粉。《三字经》中的“六谷”为“稻粱菽，麦黍稷”。

E04文明起源：仰韶文化（河南渑池）、西坡遗址（河南灵宝）、凌家滩文化（安徽含山县）、红山文化（牛河梁遗址/内蒙古敖汉旗兴隆沟）、城头山遗址（湖南澧县）、良渚文化（浙江杭州余杭），史前文化在黄河与长江流域多元一体。

E05邦国时代：特指夏国前的“国”文化。石家河文化（湖北天门市/江汉平原）疑似受到了陶寺遗址（尧）的影响，陶寺遗址与同在黄河沿岸的石峁遗址相互勾连，又分别因外部侵入/气候变化而衰落；良渚文化比肩埃及文明同样突然衰落。

E06夏王朝觅踪：禹的父亲“鲧【gǔn】”治水不力被处死；“大禹”受到禅让登位；“启”开始家天下；“太康”失国；“少康”中兴；“桀”荒淫无道。

E07殷商兴亡：成汤是商代开国之君；太甲被伊尹放逐三年；盘庚迁都殷；武丁缔造商代辉煌，也是知识青年下农村的先行者；商纣王帝辛的故事家喻户晓。

E08商代文明：甲骨文系最早的文字；青铜文明到达巅峰，礼器、兵器、乐器无一不精；玉器成为身份的象征；商代白陶成为原始瓷器的代表；酒文化盛行。

E09武王克商：古公亶父将周都城迁至岐山脚下周原（陕西宝鸡），开始筹划翦除商；其三儿子为季历、季历之子为周文王姬昌、季历之孙为周武王姬发。商王纣荒淫无道、东夷之乱全盘牵制商朝，周武王在今洛阳市孟津县开展军事演练，史称“孟津观兵”；两年后他正式伐商，发动牧野之战。

E10周公摄政：周武王的弟弟周公旦辅佐周成王，摄政七年，被后世尊称为天下第一圣人、“元圣”， 他受到孔子的极力推崇，是以德治国思想首创者、中华文明奠基人。商亡后，商纣王之子武庚和负责监督他的管叔、蔡叔一同反叛，周公平叛后，用分封制管理天下；再配以宗法制，嫡长子是大宗、其他子是小宗，形成了“家国同构”的政治结构。周公主持营建东都洛邑，在明堂宗祀文王，创立“周礼”，使整个社会走向礼治、德治；周公还作乐，使周朝形成了礼乐文化。孔子所主张的“克己复礼”，就指的是周公的礼，他的思想和周公一脉相承。

E11周王室的衰落：周朝在第5代国君周穆王时达到顶峰，但周王室的衰落也随着周穆王征战戎狄、破坏周德开始； 第9代国君周夷王下堂接见诸侯，被认为是“天子失礼”的开始；第10代国君周厉王继位后，任用荣夷公、采用残暴手段统治民众，成语“道路以目”便出于此；周厉王被民众暴动赶走后，主流观点认为召公、周公联合执政，称为“共和”行政；第11代国君周宣王（周厉王之子）继位后，出现了“宣王中兴”；第12代国君周幽王（周宣王之子）继位后宠幸褒姒，发生了“烽火戏诸侯”的经典亡国故事。周幽王废除正后申后和太子宜臼后还进行追杀，申后的父亲是申国的国君申候。申候联合曾国、犬戎进攻西周，犬戎在骊山脚下杀死周幽王，西周灭亡。宜臼在郑武公、晋文侯、秦襄公的护送下东迁洛邑，开启东周时代，史称“周平王东迁洛邑”。周平王封秦襄公为诸侯，作为封地的宗周故地早已被犬戎占领；郑武公和父亲郑桓公、儿子郑庄公被称为“郑氏三公”，是周王最为倚重的诸侯，但随着双方实力的变化也和周王渐行渐远。名为“周”的时代，周王的身影逐渐沦为诸侯争霸的模糊背景。

E12春秋争霸：从公元前770周平王东迁开始到公元前476周元王元年为止，共历时294年，史称春秋，是中国历史上第一个大分裂时期。齐襄公被杀后，弟弟公子小白和公子纠争先回国，公子小白回国路上和管仲有了“一箭之仇”，但回国后仍拜管仲为相，尊王攘夷，史称“齐桓公”；齐桓公攻戎狄、救燕国、尊周礼将燕王踏入的齐国领土赠与燕国、对战楚国令其继续向周王进贡祭祀所用的茅草；葵丘会盟后，齐桓公成为春秋时代的第一位霸主。齐桓公之后的争霸主要是晋楚之间：首先登上历史舞台的是晋文公，辅佐他的人有介子推等（山西介休的子推燕）；晋楚城濮之战，晋文公退避三舍报楚成王昔日之恩；其后的楚庄王三年不理政（成语“一鸣惊人”），问鼎中原后楚国与晋国展开邲【bì】之战大胜；鄢陵之战后，晋国重新成为霸主；弭兵之会后，各诸侯国奉晋楚两国为共同霸主。春秋五霸，一说是齐桓公、晋文公、楚庄王、秦穆公和宋襄公；一说是齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王夫差和越王勾践。

E13孔子：孔子从小生长在周礼文化保留最好的鲁国（周公旦的封地）；颜渊去世后，孔子不愿意卖掉自己的车，因为自己是士大夫需要乘车；鲁国卿大夫季孙氏在家里享用天子才能享用的64人舞，孔子说“是可忍，孰不可忍。”孔子并不迂腐、看重行礼时的内心遵从、对礼进行了改良；孔子以教育为己任，是兴办私学第一人。

E14列国变法：魏国李悝“习射令”后主持全国性变法，《法经》影响了秦律、汉律；平籴【dí】法，国家平价收粮；吴起先去鲁国，后不被信任奔魏国，见证了李悝变法后，在军中进行一系列改革，大败秦国，写成《吴子兵法》；魏文侯死后，魏武侯不再信任他，吴起投奔楚国，受楚悼王指派主持楚国变法。齐国稷下学宫，搜集人才；孙膑去齐国被齐威王任命为军师，辅佐田忌。在最弱的燕国，燕昭王千金买马骨；草鞋雨伞土里土气的虞卿受到了赵王的重视；苏秦合纵，身配六国相印；商鞅带着《法经》来到秦国。变法之人多不得善终，只有国家的强盛保留了下来。

E15战国七雄：战国时期骑兵从车兵、步兵种脱颖而出，赵国胡服骑射后成为强国；鬼谷子的徒弟孙膑智斗庞涓；纵横家张仪为秦国破坏齐楚关系，纵横家苏秦为燕昭王灭齐；魏国上党献于赵国，秦赵发生长平之战，赵括“纸上谈兵”代替廉颇，长平之战大大压缩了秦统一六国的进程。

E16诸子百家：公元前500年轴心时代，发生了春秋史上的百家争鸣。儒家亚圣孟子是孔子孙子的再传弟子，先会梁惠王，再去齐国稷下学宫（我国最早的官办大学、学术中心），抨击墨子；儒家集大成者荀子一直得不到认可，不能配享孔庙，他提出法后王、性恶论，还培养了两个法家集大成者李斯和韩非；道家创始人是老子，发扬者庄子与孟子同时代；庄子的好朋友惠施是名家代表，朴素逻辑和辩论思想的代表；阴阳家代表邹衍，大九州说思考世界。

E17秦国崛起：秦孝公重用商鞅推行变法：爵制改革、土地改革（允许私有、买卖、继承）激发农民生产积极性；推广县制，建立起新型中央集权官僚制国家的基本框架，所谓“千百年之法皆商鞅之法，皆秦法”；统一度量衡，建立各种标准化制度。太子驷继位后，号惠文王，商鞅被车裂。

E18秦始皇统一中国：疆域统一，韩、赵、魏、楚、燕、齐不到10年陆续被灭；攻打岭南、匈奴，开疆拓土；修建秦直道和秦长城。文化和经济统一，以小篆和秦隶统一全国文字；统一度量衡、改革币制，统一全国经济制度。大兴土木，同时修建阿房宫和骊山墓。秦始皇在第五次巡游中暴死于沙丘，不久之后秦帝国轰然倒塌，先后仅15年。,

E19楚汉战争：刘邦早期游手好闲，当了亭长后，吕公将女儿吕雉许配给他；项羽爷爷是楚国名将项燕，从小想学“万人敌”的兵法。秦始皇死后，陈胜吴广大泽乡起义，一石激起千层浪；刘邦带着萧何张良投奔项羽项梁，项梁将在民间放羊的熊心立为楚怀王；楚秦大战，楚怀王承诺谁先入关中谁就是关中王；项羽巨鹿之战大破秦军，吸引秦军主力，刘邦直捣咸阳、与乡绅约法三章；刘邦与项羽隔壩水对峙，他与项伯约为儿女亲家，项伯建议刘邦登门谢罪；鸿门宴上项庄舞剑、意在沛公；项羽自立为西楚霸王，将楚怀王远徙湘南，将刘邦封为汉中王；刘邦入蜀，张良建议烧掉栈道、萧何月下追韩信；刘邦明修栈道、暗度陈仓，占领关中；楚汉战争爆发后以鸿沟为界；刘邦继续搞楚，垓下之围。

E20郡国并行：刘邦称帝后采取了郡县制与分封制并用的方式，其中七大异性诸侯王最为有名：楚王韩信、梁王彭越、淮南王英布、赵王张耳、燕王臧茶、长沙王吴芮、韩王信；后刘邦逐渐剪除异性诸侯王，与同姓诸侯王约定“非刘氏而王者天下共击之”，企图用血缘亲族关系稳固政权；刘邦死后吕后当政，吕后死后吕氏家族遭到铲除；汉文帝刘恒在任期间，贾谊献《治安策》，文帝选择休养生息；汉景帝刘启在任期间，采纳晁错的《削藩策》，吴王刘濞联合楚王刘戊等同姓诸侯王，以“清君侧”为名发动叛乱，史称“吴楚七国版乱”；汉武帝刘彻即位后采取“推恩令”，进一步弱化诸侯势力。

此片的实质是中国社科院朴宪群把它分给各个研究室，敷衍成片。因为现在的中年研究者没有大拿，所以他们的叙述和讲故事十分单薄⋯⋯

1中华道路：宣传品的本色毕露，各种政治话语，比如虽远必诛，反腐博弈，中华民族的形成，乡愁，向心力等等。跟历史真实毫无关系。

揭示了中国从百家争鸣到儒法国家的形成。出镜的学者有：杜维明，彭林，黄朴民，杨国庆，毛佩琦，陈相灵(军)，吴宗国，李学勤。思路清晰：拿特约嘉宾当枪使。

资料有孔府藏明圣迹图。

2中华祖先：实地拍摄了泥河湾人，禄丰人，元谋人，北京人，广西崇左人，山顶洞人的进化过程，非要坚持现在中国人不是非洲走出来的。学者有，刘建荣，成顺泉，姜础，吉学平。大咖有：Hans，吴新智，高星。

3(好）农业起源：考古学界的＂植物人＂赵志军在70年代引导马尼斯一起考察了仙人洞、并最终在浙江田螺山发现碳粒稻谷。这集有两次发掘的珍贵录像。还介绍了耜耕文明的良渚、北方的粟文化，磁山遗址出土了548个窖藏坑(刘勇），敖汉旗的兴隆洼遗址出现了人猪合葬、和c型玉猪龙的现象(田彦国）。最后小麦在北方的登场。

4文明起源：从安特生在仰韶村发现彩陶并提出中国文化西来说开始，介绍了庙底沟、凌家滩的玉人。但提出安徽是中国最早的原始八卦，太突兀了。兴隆洼，城头山遗址。李新伟，张敬国，王宁远，王震中。

5(好）邦国起源：湖北石家河文化，片中把它解释为长江中游的三苗文明（方勤、孟华平）。这时山西陶寺崛起，＂文尧＂，观象台20节令（何驽）认为圭表就是中国最早的概念。石峁壁画（邵晶、孙周勇、赵志军）大量燧石箭头，农牧交错带的衰亡。黑皮陶的良渚（许宏）可与埃及对比。

6夏王朝觅踪：先用禹州锁蛟井、汶川羌人的禹步引入，然后进入最重要的二里头（赵海涛，王巍、赵春青），五谷备，宫殿恢宏。陶文一贵州水书。叶舒宪讲绿松石的龙。卜骨的发现。启母石(魏继印）、新砦遗址、婺源的傩戏，太康失国(顾万发）

7殷商兴亡：垃圾！汤墓(朱凤瀚，王震中）伊尹祠、降生地，羑里，摘星台、鹿台。

8商代文化：甲骨和青铜器（宋镇豪、何毓灵、马柏成)。白陶

9武王克商：周原。皮影戏姜太公钓鱼。

10周公摄政、11周衰：贺兰山岩画、12春秋争霸、13孔子。这些都是拿事实和专家访谈来说故事，水平太低，不值得看。

14列国变法：里耶、纪南城（吴起）。周国平，陈晓枫，蒋重跃。

15战果七雄：湖北铜绿山的西汉冶炼厂（陈树祥）。遄台遗址是田忌赛马的场地。马陵山(黄新忠)。全片由很矬的陈相灵来解释。长平

用了差不多三个月的时间

看完了100集的《中国通史》

有一个很深的感受

曾经

那些波澜壮阔的历史风云

那些波诡云谲的朝堂政变

那些名垂青史的文人志士

那些兵荒马乱、烽火狼烟的残酷战争

.........

无一不随着文明嬗变、朝代更迭、时代变迁

湮灭在滚滚历史的车辙下

不论是传奇不朽的秦皇汉武

还是古今传唱的唐宗宋祖

亦或是千古一帝的武皇帝

........

他们都无一幸免

看着这部纪录片，在了解人文历史

汲取古人思想精髓的同时

我更多的在想：

几千年的沧海桑田，现在回首起来不过弹指一挥间

和瀚海星辰比起来，渺小如蝼蚁般的我们也终将随着大时代的大江大海逝去，

可是，一个人究竟要怎么度过自己的一生才算有意义？

这让我不禁深思

与我而言，就是不去计较得失，坦荡、愉快的活着。

更多的是在現代社会里去寻找勇气和爱的追思，轻盈而饱满的活着，像水至柔。

写到这突然想起张若虚的《春江花月夜》......

有几个教授是真的文采飞扬，气质卓群，而有几个就有点。。。

科普性的历史纪录片，看完对整个中国的历史有了一个全面概念，对我这种不是专业人士又喜欢历史的人来说，算是不错的纪录片了，每一集看完后我都有很多有兴趣的point想多找些资料，会去网上找资料等，有些人有些事有些概念都有了更深刻的理解，这也算是这个纪录片看下来的最大收获了。

虽然说看文字或者看二十四史能知道更多，但是文字太枯燥了也看不进去。在家做饭时当背景音乐听听，也是一种收获吧。

一直对这类大型国产记录片心有抵触。

不是因为做的不好，相反我深知此乃国家作品，一定颇为权威且精良，不想看仅仅是因为个人偏见——不喜欢被煽情。

然而真正看了之后，才进一步明白钱穆老先生在《国史大纲》里边说的，「国人看自家历史，应带有一种温情和敬意」这句话的真正含义。

煽情就煽情吧，从另一个角度来看，如果一个人的情绪丝毫不能为本国历史的兴衰起落，为历史英雄们的峥嵘往事有所动容的话，那又有什么底气在今天妄议爱国呢？

另外这样的纪录片，对于修正个人历史观的偏颇，也有着非常大的作用。

比如对「红颜祸水」一词又有了新的认知；再比如「对于这件事/这个现象，史学家们目前还存在争议」，是纪录片中较常听到的一句。即便是面对一国历史这么严肃的论题，尚有未能定论之处，尚需探讨或求证的必要。那我们在现实中，在网络上为赢而辩，笃定真理在手的自信到底是来自哪里呢？

还有一个感触是，越来越觉得历史的重要性，说它是必学之学科都不为过。

过去我去过一些城市，游览必看景点的时候从未想过去了解一下它的历史，由来和出处。所到之处无不走马观花，匆匆别过。那些存在了千百年的遗迹，祠堂，陵墓，雕像，碑文都没能给我留下特别深刻的印象。甚至到了后来，我会以人多为由，刻意避开那些必看的名胜和古迹。现在想想，这怎能不算做一种傲慢和无知呢。所以，当我们去异地游玩之时，若对该地的历史一无所知，那么我们就是一个空心之人，彼时之行在某种意义上也变得毫无意义。