心香

与丈夫离婚后，女儿以“跟着学京戏”为由将10岁的儿子京京丢给了早年丧妻今独自在南方城市生活的老父亲。多年前，名噪一时的京戏琴师父亲因不满女儿婚事及对京戏的逃避，与之心生罅隙，祖孙两人初见尴尬之外，他对京京还有种莫名的怨恨。无意间知道女儿已同丈夫离婚时，父亲对京京愧疚之外多出怜爱，祖孙两人情感日趋正常。祖孙两人渡江拜会也是独自生活的佛教徒莲姑，莲姑一席话让京京初识人生，心细的他也发现外公与莲姑早已相敬如夫妻。莲姑收到杳无音信40年的丈夫从台湾寄来的信件，外公一时心重如山，但莲姑并没等来她的丈夫而是听到噩耗，不久也重病不治故去。弥留之际，莲姑表示对外公多年的照顾不胜感激，并希望他能替自己超度。为了帮莲姑达成心愿，外公忍痛欲卖胡琴，这时，京京给了他意外的感动。

整体电影的故事是一个非常完整的故事，有头有尾，故事的整体非常的顺畅，现在有很多现在的电影都不会去在意细节，对于一些场景外的故事逻辑根本就说不通，经不起推敲。而《心香》给人的感觉就是故事很自然，整个剧情给人感觉都很舒服，虽然我觉得还是有一些些瑕疵。 京京和外公要分开的时候，外公似乎又想提让京京去学戏剧，但是珠珠在京京想要答应的时候拉了他的书包一下，这点特别打动我的是，外公在最后还是痛苦的，他生活的希望从莲姑变成了京京，他还有私心，还希望孙子能陪在自己身边传承自己的技艺，而珠珠的提醒就在于其实外公的悲剧就在于戏剧，虽然为自己钟爱的戏剧奉献了一生，但是戏剧是不符合这个时代的，坚持自己的坚持要付出的代价其实可能就是像外公一样，不会有一个很美好的人生，而不论京京怎么在这段时间喜欢上外公和莲姑，外公其实都应该明白不应该让孙子在身边和自己学戏剧了，因为可能让孙子幸福、不像自己这样悲惨才是一个老人家需要去做的

一直在想一个问题 什么才能算是，中国民族电影？是有中国悠悠山水，抒情音乐，叙事节奏平缓，讲的是家庭伦理人际关系就是吗？ 看完这部电影，模模糊糊，似是非是，好像探到了一点民族电影的边。 剧情没有什么剧烈的起伏，都市文化下的家庭破裂，孩子来到偏远祥和的小镇投靠曾是京剧名角的外公。

现代与传统第一次碰撞发生在外公的弟子来采访之时，通过镜头语言表现出来。弟子刚进门时，外公热情的招待。坐下后，外公上茶不停走动。这时镜头还是正面平视的。随后问起弟子现在的行当时，弟子放弃京剧做法让外公心生不满却又无可奈何。这时，外公颓然坐下，倒是弟子站了起来不断向外公解释缘由。镜头移动到180度，两人的背后，之间隔着一张大大的桌子。一动一静的对比，正面背面的反差，虽然不着一词，但两人的关系已由先前的热情亲密出现了隔阂。

第二次碰撞发生在外公给京京读自己小时候的书。京京说，这东西学校没教。外公说，这不是东西，这是书。可以看出，现代文明与传统之间对于文化，知识的观念发生了巨变。与其过度解读说，现代人对历史的轻视，更倾向于，现代人被太多繁杂琐碎的事情分散了注意力，没有外公那样的纯粹了。

第三次的碰撞更多的表现现代对以京剧为代表的传统文化的偏见。“戏子”这样颇有污蔑性的词汇从外公嘴里说出来，与影片一开始京剧式微的情形相呼应。而这时，京京没有说话，在他心里也是默认了这种贬义性的称呼。这与之后京京在江边唱作，两个路人对着京京笑骂“戏子”时的反应和心态形成了强烈对比。

什么是传统文化？京剧是传统文化，平和小镇里的人情世故是传统文化，沿袭千年的风土习俗是传统文化，家人亲属之间的相伴相依也是传统文化，情感的真挚动人更是传统文化。

外公虽埋怨女儿的婚事，埋怨女儿许久未归，但从来没有把怒火瞄准向她，而是愤愤不平于那个没什么本事又不教好的女婿。父女之间的爱被转移到了外孙身上。京京对外公的看法由一开始的疏离，到慢慢的接近，到最后的依依不舍，祖孙关系也由一开始的对峙（安排京京上学旁听被京京搅黄告吹，被关在屋里）到相互的交流沟通（外公了解孙子家庭出现破裂），再到外公嘱托孩子告诉妈妈“不论有什么难处，这里总是她的家”，孙子离开时呼应外公唱出“云--------来----------呀”完成了现代传统之间的情感沟通路途（周星中国电影艺术史p283）

孙周在电影中表现了现代的弊病和传统的祥和，但影片最能打动人的是人与人之间真挚的情感。通过两代人进行表达。

先说说年轻的一代。京京和珠珠在那个阳光明媚的夏天相识。孙周在这一段中用高饱和度的色彩和明艳的光亮表现孩子之间的美好纯粹的情谊。即使两人被坚固的栅栏隔绝，也丝毫隔绝不了孩子们想要靠近的心。京京给珠珠化妆后一个在屋外，一个在屋里，应和着跳起舞来。在阳光，微风映衬下，孩子们心心相印的情感被表现得淋漓尽致，真挚动人。

但这美好的情谊被珠珠的父亲打破了。就像现实生活中常有的，孩子们之间的嬉笑打闹被父母误解成打架斗殴，孩子们的关系总是会被成人的目光审视。～孙周对神话的观察可谓真切。

长辈之间相濡以沫的情感在外公和莲姑身上得以展现。孙周设置莲姑这个人物很有意思。她像外婆，有着天下所有外婆身上的美好品质和亲切感，但又不是京京真正的外婆。这个角色也是传统文化的一个侧面。她忠贞，留守远去台湾的丈夫40余年，但又不愚昧，谁以心待她，她就真心回应。她的执念仅在于见上一面远游人即可。她和外公就像老夫老妻，懂外公的脾气，也理解他的任性。两人的情感在莲姑丈夫要回来看看的那一刻发生了微妙的变化。而真正的断裂却是生离死别，天人两隔。就像念念不忘要回家的莲姑丈夫在踏上飞机的那一刻突然离世，莲姑等到归家人与外公继续举案齐眉的日子永远都不会来了。

世间最大的无可奈何，不是我等你，但是等不来。

外公身上有着传统文人的风骨。他对现代的文化嗤之以鼻，讲究文人意气，坚决不肯收莲姑家人的资助而不得已把祖上的胡琴变卖来给莲姑夫妇超度。正因为莲姑不是外人，给家人做法事是幸存者为数不多的能表达自己心意的机会。坚决依靠自己的力量也表明了外公对莲姑的情深意重。

周星认为这部电影展现的是现代人对现实的厌倦而投向传统的理想心灵世界（p284）

这未尝不是一种“回归”的表现。归去何处？京京代表母亲回到自己父亲身边；莲姑丈夫想回家，夫妇二人在天国相聚；京京最后回到都市，回到自己父母身边……都是在表现回归/归家。

现代都市文明其实也是传统的新时代发展。而在现代文明下的人们常常遭遇现实处境和精神追求的矛盾（外公弟子），孙周的电影始终思考着这现代进程中人无法避开的难题。

（最后的唠叨。这篇其实写的很混乱，东一榔头西一棒子的不知道想说的是什么。这也跟我想一出是一出的坏毛病有关。原先写简评的时候，是想围绕着影片中显露出的民族风韵表达一下自己的见解。我对民族电影了解不多。到底什么是民族电影？看的书里都很抽象，用很多概念堆砌出一个新的概念。我觉得这也是艺术的毛病。总是用一些高深莫测的语句把艺术描述得高高在上，不食人间烟火。可艺术不只有阳春白雪，也有下里巴人呀。话题扯回来，民族电影，或者换一个大的概念，中国电影，再换一个更大的概念，华语电影，区别于其他民族电影，其他国家电影，其他语种电影就是电影里有没有体现出特有的，独一无二的，别具一格的韵味。正如西部片是欧美国家特有，武侠片也是华语世界的独创。要在电影里体现出民族的东西，就是民族电影吧。）